تعداد بازديد :  
تاريخ : سه شنبه نوزدهم دی 1391
 




پایگاه اینترنتی دیدبان
(تحلیل مسائل کشور ، استان همدان و تویسرکان)
امام خامنه ای(مدظله): هدف دشمن اینست که مردم احساس کنند راه حل مشکلات ، سازش با غرب است و از درون ، نظام را برای سازش تحت فشار قرار دهند همه باید هوشیار باشند فتنه جدیدی در راه است .

 

«نماد مقاومت اسلامی در برابر زیاده خواهی‌های استکبار جهانی و چهره ای دانشگاهی که بر خلاف غرب زدگان، علم خود را در سطر سطر قرآن و سنت جستجو می کند و کسی که تمام حیثیت خود را برای پایی که جا ماند گذاشت تا ذره ای در برابر زیاده خواهی های بیگانگان عقب نشینی نشود. کیست که فراموش کند هر گاه جلیلی به مذاکره می رفت مطمئن بودیم ذره‌ای از حقوق حقه هسته ای ایران کوتاه نخواهد آمد.»

 



ارسال توسط ناظر تویسرکان
تعداد بازديد :  
تاريخ : یکشنبه بیست و سوم آذر 1393
بررسی افکار عقاید مروجین عقاید تکفیری

پدر خواندگان تکفیر

چندسالی است که افراطی های به ظاهر مسلمان را به اختصار تکفیری خطاب می کنند. افرادی که اسامی آن ها با ترور و کشتار دیگران عجین شده است. شاید این سوال در مخاطب ایجاد شوند که رهبران اصلی این گروه ها چه کسانی هستند و چه افکار و عقایدی دارند؟

 

پدر خواندگان تکفیر

 

دیدبان؛ بسیاری از کارشناسان مسائل راهبردی و تحلیلگران امنیتی بر این باورند که یکی از مهمترین تهدیداتی که جهان اسلام در دوران فعلی با آن مواجه است، مسئله تکفیر و گروه‌های تکفیری است. این جریان که حقانیت را تنها در اندیشه و عمل آنها خلاصه می کند، دیگر عقاید و رفتارها را کفر، شرک و معتقدان به آنها را مهدور الدم می داند. بصورت تاریخی، جریان تکفیر دارای سه مرحله است. نخستین موج جریان تکفیری به ندرت حکم تکفیر بر افراد اطلاق می نمود، اما در سال‌های اخیر و بعد از ظهور گروه‌های مثل القاعده و داعش که مرحله دوم جریان تکفیر با آنها آغاز شد، شیب حرکت تکفیر سرعت بیشتری یافت و با کوچک ترین احتمالی در مورد افراد، حکم تکفیر از سوی این گروه‌ها در مورد افراد صادر می گردید. در مرحله سوم تکفیر نیز که داعش نماد اصلی آن محسوب می گردد، اول شیعه، بعد اهل سنت غیر تکفیری و در مرتبه آخر غرب دشمن تلقی می گردند.[1]بر این اساس، می توان ادعا نمود که شناخت این جریان و تبیین راه‌های مقابله با آن بایستی به عنوان یکی از اولویت‌های عرصه تئوری و عملی اندیشمندان، متفکران و تصمیم سازان جهان اسلام مورد توجه قرار گیرد. بدیهی است که در این مسیر آشنایی با شخصیت های تاثیرگذار در این عرصه در دوران معاصر گامی موثر در راستای شناخت هر چه بیشتر و بهتر جریان تکفیری محسوب می شود.

محمد بن عبدالوهاب

لطفا ادامه مطلب را مطالعه فرمایید 



ادامه مطلب...
ارسال توسط ناظر تویسرکان
تعداد بازديد :  
تاريخ : جمعه بیست و یکم آذر 1393
 

ویژه نامه صوتی و تصویری محرم 90

مداحی های صوتی و تصویری

کلیپ های محرم

گالری تصاویر امام حسین (ع)، کربلا و محرم

اشعار و مرثیه های متنی محرم

تم، برنامه و رینگتون های محرم

      نوحه های سینه زنی  اربعین           (متن نوحه +فایل صوتی)

نبودی ببینی یا حسین...
 (کلیپ فلش)

کتابخانه اباعبدالله       
 (متن+دانلود کتاب)

والپیپر حضرت زینب (س)

    باز این چه شورش است...
 (کلیپ فلش)

رباعی و دوبیتی 
      
 (اشعار مذهبی)

        كربلا در كربلا مى‏ ماند اگر...
        سخنرانی های ماه محرم
         نقشه راه مدینه تا کربلا
    دانلود فایل (PowerPoint)

 آثار  نهضت حسینی علیه السلام

                 گزارش تصویری از
      پیاده روی  زائران حسینی

پا به پای کاروان عاشقی
                 فیلمی از راهپیمایی

 

نت گمشده کربلا
(متن ادبی به روایت فرزاد جمشیدی)

با کاروان بی‏ رقیه
(متون ادبی اربعین)

 
 

بازگشت كاروان اُسرا از شام به کربلا

حرکت كاروان از کربلا به سوی مدینه

 
 

عدد «اربعین» در متون دینی

اربعین فقط برای امام حسین(علیه ‎السلام)

 
 

شرحي بر زيارت اربعين

از شور عاشورا تا پيام‏هاي حسيني

 
 

در بيان ورود اهلبيت عليهم السلام به مدينه طيبه

جايگاه اربعين حسيني از ديدگاه مقام معظم رهبري  
 

 تنها سفير بازمانده از مردان

آداب و فلسفه عزاداری اباعبدالله الحسین علیه السلام  


ارسال توسط ناظر تویسرکان
تعداد بازديد :  
تاريخ : جمعه بیست و یکم آذر 1393

درد، روایت هفتاد و دو ستاره خاموش را به توفان سپرده است .

چهل غروب، آسمان، خورشید را بارید. چهل بار کوه، پژواک مظلومیت خون شهدا را به آسمان پاشید و گودال خون تراوش کرد. چهل روز غم، دیوارهای کوفه را کوبید و نیزه ها، نیمه جان، پا بر زمین زدند. به یاد آن روز که طنین «هل من ناصر » کسی، کائنات را می لرزاند .

این بار، تو باید قیام کنی

چشم هایت را باز کن؛ اینجا کربلاست .

آمده ای تا داغ نفس گیر آن ظهر را، با اشک هایت، مویه کنی .

چشم هایت، بغض فروخورده خاک را به فرات می سپارند .

نگاه کن، نخل های کمر خمیده، استقامتت را تحسین می کنند .

آتش از خاک می جوشد و صحرا هنوز بوی خون می دهد !

فرات، تنها شاهد این ماجراست؛ مگر می شود مشک ها را فراموش کند؛ یا لب های تشنه ای را که با حنجره سوخت باد، آب را فریاد می زدند؟ !

غم بر تارک دلت می وزد و هوای اسارتی را نفس می کشی که چهل سال، شکسته ترت کرده است .

شانه های صبرت را بگستران؛ چیزی از خاکستر خیمه ها نمانده؛ باد، همه را به تاراج برده است .

آمده ای تا بعد از چهل روز، بوی برادرت را نفس بکشی؛ تا محکم تر و استوارتر از پیش، در شام بایستی .

برو؛ وقت آن است که خطبه هایت را با تمام وجود فریاد بزنی .

دیگر نوبت آن است که عَلَم های افتاده را برافرازی. بلند شو؛ این بار تو باید قیام کنی !

 

        

 

کاروان سوگوار

خورشید بر سر خاک، آتش می ریزد .

کاروان خیمه های سوخته، در چهلمین روز خزان بازگشته اند .

قرار است به دنبال لاله های پرپر شده بگردند؛ به دنبال ردپایی از مظلومیت در خاک خفته .

گدازه های آتش، در جام حسرت می سوزند و فرات، عطش خاک را در خود حل کرده است؛ با موج هایی که از داغ آن حماسه، سر به ساحل می زنند .

کاروان آمده است تا خشم تازیانه ها را بر بدن های کوچک، مویه کند؛ آمده است تا قصه دربه دری اش را هم دوش باد، در گوش زمان نجوا کند؛ آمده است تا در رد پای سنگ، آینه های شکسته را جست وجو کند .

غربت کاروان، باران می شود بر خاک و بار دیگر شعله می کشد تمام خاطره های جگر سوخته از زمین .

خورشید، سر به تاریکی گذاشته است و غم، زانو زده در برابر کاروان و :

" افتاده عکس ماه لبِ گودی و زنی در جست وجوی یوسف زیبای بی کفن "

 

        

 

از حنجره خسته زینب علیهاالسلام

چهل روز است که چله نشین غربت آیینه ام .

چهل پگاه است که چکاچک شمشیرها، خاموش شده و اندوه نیرنگ کوفیان، از حنجره خسته زینب علیهاالسلام فریاد می شود .

فریاد غربت حسین را باید از گلوی خشکیده طفلی شنید که گل پوش تیر وحشیانه سیاه دلان شد .

ای نخل های صبور، شاهدان بی زبان معرکه آتش و خنجر! آنچه را دیدید، در یک هم سرایی شاعرانه بر جهانیان عرضه کنید .

مرا با داغ نینوا تا قیامت پیمانی ست ناگسستنی .

آقا! عاشورایی ام کن

سجاده نشین لحظه های سرخ عبادت! دستی برآور و سینه ام را عاشورایی کن. می خواهم پس از چهل وادی رنج و گریه، نام تو، مستی فزای دقایق عزایم باشد .

آقا! کسی که امروز به تغزیت خاندان تو برخاسته، می خواست دیروز باشد و هواخواهی اش را با نثار جان خویش به تماشا بگذارد .

از چهلمین شب عروج آسمانی ات، چندین چله گذشته است که در شمار نیست؛ اما زخم ها همچنان تازه و مرثیه ها خواندنی ست .

اربعین

ای آن که لحظه لحظه کنار تو زیستم !

امشب، چهل شب است برایت گریستم

امشب چهل شب است که آب از گلوی من

پایین نرفته، بغض عطشناک کیستم؟

بنشان به تل زینبیه، طاقت مرا

من زینبم؛ نمی شود آخر نایستم

آن جاده را مگو به چه حالی گذشتم و

دل کندم از تو؛ آمدم ای هست و نیستم !

من، چادر سیاه غمم، دور تکیه ات

جز ذکر یا حسین تو، تکرار چیستم؟

این اربعین هم از پی آن اربعین گذشت

چشمان صد حسینیه ات را گریستم

 

        

 

اربعین لاله ها

بشیر !

وقتی به مدینة النبی رسیدیم، مبادا کسی جلوی قافله اسرای کربلا، گوسفندی را سر ببرد! این کاروان، از سفر چهل روزه با سرهای بریده بر بالای نی می آید .

نگذار هیچ لاله ای را در رثای شهدایمان پرپر کنند! سراسر خاک کربلا، پر بود از گلبرگ های خونین و پاره ای که از هر سو مرا صدا می زدند: «أخی اخَّی»

اجازه نده کسی بر سر و رویش خاک بریزد؛ هنوز باد، گرد و خاک کوچه های کوفه و شام را از سر و روی زنان و کودکان عزادار نربوده است .

این صورت های کبود و دست های سوخته، نیازی به گلاب افشانی ندارند؛ هنوز اربعین گل هایی که با تشنه کامی بر خاک و خون افتادند، نگذشته است .

بگو پای برهنه به استقبالمان نیایند؛ این کاروان پر است از کودکانی که پای پرآبله دارند .

سفارش کن شهر را شلوغ نکنند و دور و برمان را نگیرند، ما از ازدحام نگاه های نامحرم و بیگانه بازگشته ایم .

بگذار آسوده ات کنم بشیر !

دل زینب علیهاالسلام برای خلوت مزار جدش پر می کشد تا به دور از چشم خونبار رباب و سکینه و سجاد علیه السلام و این کاروان داغدار، پیراهن کهنه و خونین حسین علیه السلام را بر سر و روی خویش بنهد و گریه های فرو خورده چهل روزه اش را یک سره رها سازد .



ارسال توسط ناظر تویسرکان
تعداد بازديد :  
تاريخ : جمعه چهاردهم آذر 1393
  پست

■ آیت الله العظمی خامنه ای مدظله

پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار رهبر انقلاب گزیده ای از سخنان ایشان درباره اهمیت اربعین حسینی را منتشر کرده است که بخشی از آن به شرح زیر است:

اهمیت اربعین از کجاست؟ صرف اینکه چهل روز از شهادت شهید می‌گذرد، چه خصوصیتی دارد؟ اربعین خصوصیتش به خاطر این است که در اربعین حسینی، یاد شهادت حسین زنده شد و این مسأله بسیار مهمی است. شما فرض کنید اگر این شهادت عظیم در تاریخ اتفاق می‌افتاد، یعنی حسین بن علی و بقیه شهیدان در کربلا شهید می‌شدند، اما بنی امیه موفق می‌شد‌‌ همان طور که خود حسین و یاران عزیزش را از صفحه روزگار برافکند و جسم پاکشان را در زیر خاک پنهان کرد، یاد آن‌ها را هم از خاطره نسل بشر در آن روز و روزهای بعد محو کند، آیا در این صورت این شهادت فایده‌ای برای عالم اسلام داشت؟ یا اگر در آن روزگار اثری داشت، آیا این خاطره در تاریخ، برای نسل‌های بعد، برای گرفتاری‌ها و سیاهی‌ها و تاریکی‌ها و یزیدی‌های دوران آینده تاریخ هم اثری روشنگر و افشا کننده داشت؟ اگر حسین شهید می‌شد، اما مردم آن روز و مردم نسل‌های بعد نمی‌فهمیدند که حسین شهید شده، آیا این خاطره می‌توانست اثر و نقشی در رشد و سازندگی و هدایت و برانگیزانندگی ملت‌ها و اجتماعات و تاریخ بگذارد؟

می‌بینید که هیچ اثری نداشت. بله، حسین که شهید شد، به اعلی علیین رضوان خدا رسید، شهیدانی که در غربت و سکوت شهید شدند، به اجر خودشان در آخرت رسیدند، روح آن‌ها فتوح و گشایش را در درگاه رحمت الهی به دست آورد؛ اما چقدر درس شدند، چقدر اسوه شدند؟ آن شهیدی درس می‌شود که شهادت و مظلومیت او را نسل‌های معاصر و آینده‌اش بدانند و بشنوند. آن شهیدی درس و اسوه می‌شود که خون او بجوشد و در تاریخ سرازیر شود. مظلومیت یک ملت وقتی می‌تواند زخم پیکر ستم کشیده ملت‌ها را شفا بدهد و مرهم بگذارد که این مظلومیت فریاد بشود؛ این مظلومیت به گوش انسان‌های دیگر برسد. برای همین است که امروز ابرقدرت‌ها صدا توی صدا انداختند که صدای ما بلند نشود. برای همین است که حاضرند پول‌های گزاف خرج کنند تا دنیا نفهمد که جنگ تحمیلی چرا و با چه انگیزه‌ای به وجود آمد. آن روز هم دستگاه‌های استکباری حاضر بودند هر چه دارند خرج کنند تا نام و یاد و خون حسین و شهادت عاشورا مثل درس در ذهن مردم آن زمان و ملت‌های بعد ‌نماند و شناخته نشود. آن‌ها در ابتدا نفهمیدند که چقدر مطلب با عظمت است و هر چه بیشتر گذشت، بیشتر متوجه شدند.

در اواسط دوران بنی عباس، حتی قبر حسین بن علی (ع) را ویران کردند، آب انداختند؛ خواستند هیچ اثری از او نماند. نقش یاد و خاطره شهیدان و شهادت این است. شهادت بدون خاطره، بدون یاد، بدون جوشش خون شهید، اثر خودش را نمی‌بخشد و اربعین آن روزی است که برافراشته شدن پرچم پیام شهادت کربلا آغاز شد و روز بازماندگان شهداست؛ حال چه در اربعین اول، خانواده امام حسین (ع) به کربلا آمده باشند یا نیامده باشند. اما اربعین اول روزی است که برای اولین بار زائران شناخته شده حسین بن علی، جابربن عبدالله انصاری و عطیه از اصحاب پیغمبر، به کربلا آمدند. جابربن عبدالله نابینا بود و آن طور که در نوشته‌ها و اخبار آمده، عطیه دستش را گرفت و روی قبر حسین بن علی گذاشت و او قبر را لمس کرد و گریه کرد و با او حرف زد و خاطره حسین بن علی را زنده کرد و سنت زیارت قبر شهدا را پایه گذاری کرد. اربعین چنین روزمهمی است.

هدف از حرکت امام حسین (ع)

حرکت امام حسین ـ علیه السلام برای اقامه حق و عدل بود: «انّما خرجت لطلب الاصلاح فی امّة جدّی ارید ان امر بالمعروف وانهی عن المنکر…» ۱

در زیارت اربعین که یکی از بهترین زیارات است، می‌خوانیم: «و منح النّصح و بذل مهجته فیک لیستنقذ عبادک من الجهالة و حیرةالضّلاله». آن حضرت در بین راه، حدیث معروفی را که از پیامبر (ص) نقل کرده‌اند، بیان می‌فرمایند: «ایهاالنّاس انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و اله و سلّم قال: من رأی سلطانا جائرا مستحلّا لحرم اللَّه ناکثا لعهداللَّه مخالفا لسنة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و اله و سلم یعمل فی عباداللَّه بالاثم والعدوان فلم یغیر علیه بفعل و لاقول کان حقّا علی اللَّه ان یدخله مدخله» ۲

تمام آثار و گفتار آن بزرگوار و نیز گفتاری که درباره آن بزرگوار از معصومین رسیده است، این مطلب را روشن می‌کند که غرض، اقامه حق و عدل و دین خدا و ایجاد حاکمیت شریعت و برهم زدن بنیان ظلم و جور و طغیان بوده است.

غرض، ادامه راه پیامبر اکرم (ص) و دیگر پیامبران بوده است: «یا وارث ادم صفوةاللَّه یا وارث نوح نبی اللَّه…» ۳ و معلوم است که پیامبران هم برای چه آمدند: «لیقوم النّاس بالقسط»؛ اقامه قسط و حق و ایجاد حکومت و نظام اسلامی.

اهمیت اربعین

اساساً اهمیت اربعین در آن است که در این روز، با تدبیر الهی خاندان پیامبر (ص)، یاد نهضت حسینی برای همیشه جاودانه و این کار پایه‌گذاری شد. اگر بازماندگان شهدا و صاحبان اصلی، در حوادث گوناگون ـ از قبیل شهادت حسین بن علی (ع) در عاشورا ـ به حفظ یاد و آثار شهادت کمر نبندند، نسل‌های بعد، از دستاورد شهادت استفاده زیادی نخواهند برد.

درست است که خدای متعال، شهدا را در همین دنیا هم زنده نگه می‌دارد و شهید به طور قهری در تاریخ و یاد مردم ماندگار است؛ اما ابزار طبیعی‌‌‌ که خدای متعال برای این کار ـ مثل همه کار‌ها ـ قرار داده، ‌همین چیزی است که در اختیار و اراده ماست. ما هستیم که با تصمیم درست و بجا، می‌توانیم یاد شهدا و خاطره و فلسفه شهادت را احیا کنیم و زنده نگه داریم.

رمز زنده ماندن واقعه عاشورا

اگر زینب کبری (س) و امام سجّاد (ع) در ‌آن روزهای اسارت ـ چه در‌‌ همان عصر عاشورا در کربلا و چه در روزهای بعد در راه شام و کوفه و خود شهر شام و بعد از آن در زیارت کربلا و عزیمت به مدینه و در طول سالهای متمادی که این بزرگواران زنده ماندند ـ مجاهدات و تبیین و افشاگری نکرده بودند و حقیقت فلسفه عاشورا و هدف حسین بن علی و ظلم دشمن را بیان نمی‌کردند، واقعه عاشورا تا امروز، جوشان و زنده و مشتعل ‌نمی‌ماند.

چرا امام صادق (ع) ـ طبق روایت ـ فرمودند که هر کس یک بیت شعر درباره حادثه عاشورا بگوید و کسانی را با آن بیت شعر بگریاند، خداوند بهشت را بر او واجب خواهد کرد؟ چون تمام دستگاه‌های تبلیغاتی، برای منزوی کردن و در ظلمت نگه داشتن مسأله عاشورا و کلاً مسأله اهل بیت، تجهیز شده بودند تا نگذارند مردم بفهمند چه شد و قضیه چه بود. تبلیغ این گونه است. آن روز‌ها هم مثل امروز، قدرت‌های ظالم و ستمگر، حداکثر استفاده را از تبلیغات دروغ و مغرضانه و شیطنت آمیز می‌کردند. در چنین فضایی، مگر ممکن بود قضیه عاشورا ـ که با این عظمت در بیابانی در گوشه‌ای از دنیای اسلام اتفاق افتاده ـ با این تپش و نشاط باقی بماند؟ یقیناً بدون آن تلاش‌ها از بین می‌رفت. آنچه این یاد را زنده کرد، تلاش بازماندگان حسین بن علی (ع) بود. به‌‌ همان اندازه که مجاهدت حسین بن علی (ع) و یارانش به عنوان صاحبان پرچم، با موانع برخورد داشت و سخت بود، به‌‌ همان اندازه نیز مجاهدت زینب و امام سجّاد (ع) و بقیه بزرگواران دشوار بود. البته صحنه آن‌ها، صحنه نظامی نبود، بلکه تبلیغی و فرهنگی بود. ما به این نکته‌ها باید توجه کنیم.

درس اربعین

درسی که اربعین به ما می‌دهد، این است که باید یاد حقیقت و خاطره شهادت را در مقابل توفان تبلیغات دشمن زنده نگه داشت. شما ببینید از اول انقلاب تا امروز، تبلیغات علیه انقلاب و امام و اسلام و این ملت، چه قدر پرحجم بوده است. چه تبلیغات و توفان‌هایی که علیه جنگ به راه افتاد؛ جنگی که دفاع و حراست از اسلام و میهن و حیثیت و شرف مردم بود. ببینید دشمنان علیه شهدای عزیزی که جانشان ـ یعنی بزرگ‌ترین سرمایه‌شان ـ را برداشتند و رفتند و در راه خدا نثار کردند، چه کردند و مستقیم و غیرمستقیم، با رادیو‌ها و روزنامه‌ها و مجله‌ها و کتاب‌هایی که منتشر می‌کردند، در ذهن آدم‌های ساده‌لوح در همه جای دنیا، چه تلقین‌هایی کردند.

حتّی افراد معدودی از آدمهای ساده دل و جاهل و نیز انسان‌های موجّه و غیر موجّهی در کشور خودمان هم، در آن فضای ملتهب جنگ، گاهی حرف‌هایی می‌زدند که ناشی از ندانستن و عدم احاطه به حقایق بود. همین چیز‌ها بود که امام عزیز را برمی‌آشفت و وادار می‌کرد ‌با آن فریاد ملکوتی، حقایق را با صراحت بیان کند.

اگر در مقابل این تبلیغات، تبلیغات حق نبود و نباشد و اگر آگاهی ملت ایران و گویندگان و نویسندگان و هنرمندان، در خدمت حقیقتی که در این کشور وجود دارد، قرار نگیرد، دشمن در میدان تبلیغات غالب خواهد شد. میدان تبلیغات، میدان بسیار عظیم و خطرناکی است. البته، اکثریت قاطع ملت و آحاد مردم ما، به برکت آگاهی ناشی از انقلاب، در مقابل تبلیغات دشمن بیمه هستند و مصونیت پیدا کرده‌اند. از بس دشمن دروغ گفت و چیزهایی را که در مقابل چشم مردم بود، به عکس و واژگون نشان داد و منعکس کرد، اطمینان مردم ما نسبت به گفته‌ها و بافته‌ها و یاوه گویی‌های تبلیغات جهانی، به کلی سلب شده است.

دستگاه ظالم جبار یزیدی با تبلیغات خود، حسین بن علی (ع) را محکوم می‌ساخت و وانمود می‌کرد، ‌او کسی بود که بر ضد دستگاه عدل و حکومت اسلامی و برای دنیا قیام کرده است! بعضی هم، این تبلیغات دروغ را باور می‌کردند. بعد هم که حسین بن علی (ع)، با آن وضع عجیب و با آن شکل فجیع، به وسیله دژخیمان در صحرای کربلا به شهادت رسید، آن را یک غلبه و فتح وانمود کردند. اما تبلیغات درست دستگاه امامت، تمام این بافته‌ها را عوض کرد. حق، این گونه است.

پی نوشت:
۱ و ۲ــ مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۴۴، ص ۳۲۹ و ۳۸۲
۳ــ شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان، زیارت وارث.



ارسال توسط ناظر تویسرکان
 
آیا راهبرد مقاومتی دولت برای توسعه خطوط ریلی با امثال آخوندی محقق خواهد شد!؟/ ماجرای افتتاح دوباره خط «گرگان - اینچه برون» چه بود؟

 افتتاح پروژه مهم راه آهن بین‎المللی «ایران – ترکمنستان – قزاقستان» را باید یکی از اقدامات مهم روزهای اخیر در راستای فعالسازی ظرفیت‎های درونی کشور و کشاندن پای اقتصاد به مناطق دور از دسترس امریکا برای عبور از شرایط فشار دانست، آنچیزی که عبارت بهترش را می‎توان در عنوان «اقتصاد مقاومتی» یافت.

به گزارش رجانیوز، اما همزمان با انتشار خبر حضور رئیس جمهور در ایستگاه آکیایلا ترکمنستان و افتتاح همزمان این خط مهم ترانزیتی شرق دریای خزر توسط روسای جمهور سه کشور، اخباری در رسانه‎ها منتشر شد مبنی بر اینکه این خط ریلی دو سال پیش توسط رئیس‎جمهور وقت افتتاح شده و در واقع آقای روحانی طرح آماده و افتتاح شده قبلی را مجددا افتتاح کرده است.

اما نکته‎ای که در حاشیه انتشار این خبر مورد غفلت قرار گرفت آن بود که مراسم روز گذشته نه برای افتتاح این خط ریلی در داخل خاک ایران، بلکه بمناسبت اتصال شبکه ریلی هر سه کشور به یکدیگر و تکمیل این پروژه توسط کشور ترکمنستان بود.

 

ماجرا از آن قرار است که پس از امضاء تفاهم‎نامه میان سه کشور برای احداث یک خط ریلی مشترک در حاشیه شرقی دریای خزر و ایجاد امکان ترانزیت کالا میان مناطق شرق خزر و آب‎های آزاد جنوبی ایران، هر یک از سه کشور ایران، ترکمنستان و قزاقستان موظف شدند تا بخشی از این خط ریلی 960 کیلومتری را که از کشور آنها عبور می‎کند تکمیل کرده و این خط را تا سرحدات مرزی خود برسانند.

از آنجا که در کشور ایران این خط ریلی تا شهر گرگان در حال بهره‎برداری بود، سهم ایران احداث 110 کیلومتر باقی مانده از گرگان تا شهر مرزی اینچه برون بود که بلافاصله در دستور کار دولت وقت قرار گرفته و این پروژه توسط قرارگاه سازندگی خاتم‎الانبیاء (ص) با ثبت یک رکورد تاریخی راهسازی در عرض شش ماه تکمیل و با هزینه 130 میلیارد تومان قابل بهره‎برداری شد.

بر همین اساس در سفری که دکتر احمدی‎نژاد و وزیر وقت مسکن و شهرسازی در تاریخ ۶ خرداد ۱۳۹۲ به استان گلستان داشتند، این خط ریلی تا سرحدات ایران به افتتاح رسید. این در حالی بود که طرف ترکمن، هنوز موفق به تکمیل سهم خود از این خط ریلی نشده بودند و بنابراین بهره‎برداری از این خط ریلی به صورت کامل امکان پذیر نبود.

 

در یکماه گذشته و پس از احداث خط ریلی مذکور در کشور ترکمنستان، امکان اتصال این خط به خط ریلی ایران فراهم شده و بر همین اساس روز گذشته روسای جمهور سه کشور با حضور در کشور ترکمنستان، افتتاح رسمی این خط ریلی را اعلام کردند.

اهمیت این خط ریلی از آن جهت است که یک ظرفیت مهم جغرافیایی ایران یعنی دسترسی به آب‎های آزاد بین‎المللی را که برای کشورهای آسیای میانه غیرممکن بوده‎ است، فعال کرده و تبدیل به یک آورده پر سود برای کشور می‎کند.

این در حالی است که ایجاد یک خط ترانزیتی قوی از طریق سواحل ایران به سمت آسیای میانه، نه تنها منافع اقتصادی قابل ملاحظه‎ای برای ایران خواهد داشت بلکه به لحاظ سیاسی و استراتژیک نیز یک ظرفیت راهبردی جدید برای ایران ایجاد خواهد کرد که به آن واسطه امکان عبور از شرایط فشار اقتصادی موجود امریکا و کشورهای غربی را آسان‎تر خواهد کرد.

آنچنان که از سخنان و تاکیدات دولتمردان و خصوصا دکتر روحانی در یکسال گذشته بر می‎آید، دولت یازدهم نگاهی راهبردی به مقوله حمل و نقل ریلی داشته و این موضوع را جزء برنامه‎های جدی خود قرار داده است اما نکته قابل توجه آنجاست که با تیم بسیار ضعیف حاکم بر وزارت راه و شهرسازی بعید است این رویکرد راهبردی دولت به سرانجامی برسد، نکته ای که البته رئیس جمهور هم ظاهرا به آن واقف است و در گزارش اولین سال فعالیت دولت، در رسانه ملی بخش مسکن را بخش ضعیف اقدامات دولت خود معرفی کرد.

این در حالی است که اگر مهمترین پروژه راه‎سازی دولت در یک و نیم سال گذشته را افتتاح این خط راه آهن بین‎المللی بدانیم، در ایجاد این خط ریلی نیز تیم فعلی مسئول وزارت راه و شهرسازی نقش آنچنانی و تعیین کننده‎ای نداشته و این قرارگاه خاتم الانبیاء بوده است که توانسته با یک حرکت جهادی در عرض شش ماه پروژه مذکور را در خرداد 92 به سرانجام برساند. برای احداث این خط آهن، 13 پل بزرگ احداث شده و در طول مسیر با توجه به باتلاقی بودن بخش‌هایی از بستر اجرای این خط آهن، عملیات گسترده و سنگین زیرسازی صورت گرفته است.

 

به نظر نمی‎رسد از وزارت‎خانه‎ای که با گذشت یکسال و نیم نه تنها موفق به تحویل پروژه‎های قبلی مسکن مهر نشده بلکه بسیاری از طرح‎های عمرانی کشور را نیز تعطیل کرده و اساسا طرح خاصی نیز برای تحول در عرصه مسکن و یا راه‎سازی جز آزادسازی نرخ بلیط قطار و هواپیما نداشته است، بتوان انتظار یک حرکت جهادی و انقلابی در حوزه عمرانی کشور داشت.

اگر آقای روحانی در یک راهبرد بجا و صحیح بدنبال تحول در حوزه حمل و نقل ریلی کشور است، قطعا با تیم فعلی حاکم بر وزارت‎خانه، به تحقق این راهبرد نخواهد رسید. به نظر می‎رسد اگر رئیس جمهور بنا دارد به جای افتتاح پروژه‎های دولت‎های دیگر، از این پس پروژه‎های کلان عمرانی را که دولت او سامان داده و به اجرا رسانده‎ به افتتاح برساند، لازم است در اولین اقدام فکری به حال وزارت‎خانه بزرگ و مهمی که این مسئولیت را بر عهده دارد بکند.



ارسال توسط ناظر تویسرکان
تعداد بازديد :  
تاريخ : جمعه چهاردهم آذر 1393

 

با توجه به فعالیت‌های گسترده جریان افراطی شیعه در چند ماه اخیر و نمود آن در عزاداری‌های محرم‌الحرام گذشته مواجهه جبهه تشیع راستین با این فرقه ضروری به نظر می‌رسد. ازاین رو استاد رحیم پور ازغدی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی طی سخنرانی پیش از نماز جمعه هفته سوم آبان ماه به تبیین ضرورت این تقابل اشاره‌کرده و خاطرنشان کرد الآن تشیع انگلیسی است که می‌خواهد تفکر امام و انقلاب را نابود کند.

 

تشیع انگلیسی نسخه جدید اسلام آمریکایی

 استاد رحیم‌پور ازغدی در سخنرانی پیش از خطبه‌های نماز جمعه بیست و سوم آبان ماه تهران به دفاع از ساحت امام حسین(ع) پرداخت و تشیع حقیقی را تبیین کرد. ایشان با اشاره به سبک عزاداری هیئات مذهبی و نفوذ دشمن در قلیلی از آن‌ها خاطرنشان کرد راه ایشان از خط اهل‌بیت جدا است و مَثَل این‌ها مَثَل اهل کوفه است که بعد از دعوت از ولی خدا در مقابل او ایستادند.

در ادامه به بخشی از سخنان این استاد دانشگاه اشاره‌کرده و به تبیین آن می‌پردازیم:

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی بابیان اینکه ما دو نوع عزاداری و محرم داریم گفت: اولین روضه رسمی برای امام حسین(ع) را یزید خواند و اولین روضه حقیقی را زینب(س) خواند؛ امروز در جامعه شیعه هم دو تیپ عزاداری و مداح داریم؛ ما هم روضه زینبی داریم و هم روضه یزیدی. از نگاه امام و رهبری، ماکسانی داریم که به تعبیر امام(ره) اسلام آمریکایی و به تعبیر رهبر معظم انقلاب تشیع انگلیسی دارند.

دکتر رحیم‌پور ازغدی ضمن اعلام این هشدار که شیعیان لندنی به‌اندازه وهابیت خطرناک هستند، خاطرنشان کرد هدف دشمن و وهابیت این است که نشان دهند شیعه احمق است و جنگ داخلی راه بیندازند این استاد دانشگاه در ادامه افزود: امروز این‌ها شبکه‌های ماهواره‌ای راه انداخته‌اند و در حال تربیت طلبه‌اند. این‌ها همان‌هایی هستند که وقتی 15 خرداد شد امام گفت ما عزاداریم و امسال جشن نیمه شعبان نمی‌گیریم گفتند خمینی(ره) سیاسی است و ما نیمه شعبان را رها نمی‌کنیم.

اسلام آمریکایی در تقابل با اسلام اصیل

لطفا ادامه مطلب را مطالعه فرمایید


ادامه مطلب...
ارسال توسط ناظر تویسرکان
تعداد بازديد :  
تاريخ : جمعه هفتم آذر 1393
 
وایبر viber

تب «وایبر» خیلی سریع بالا گرفته و اکثر کاربران تلفن‌های همراه هوشمند را با خود همراه کرده است؛ موجی که به دلیل رایگان و جذاب بودن این نرم‌افزار ایجاد شده و توانسته در مدت کوتاهی، بخش زیادی از ایرانیان را نیز به استفاده از این نرم‌افزار ترغیب کند. […]

تب «وایبر» خیلی سریع بالا گرفته و اکثر کاربران تلفن‌های همراه هوشمند را با خود همراه کرده است؛ موجی که به دلیل رایگان و جذاب بودن این نرم‌افزار ایجاد شده و توانسته در مدت کوتاهی، بخش زیادی از ایرانیان را نیز به استفاده از این نرم‌افزار ترغیب کند.

باما واقعیت این برنامه کاربردی به ظاهر دوست داشتنی چیست؟ پاسخ به این سوال را باید از وزیر اقتصاد رژیم صهیونیستی شنید.

«نفتالی بنت» اخیرا در یک مصاحبه اعلام کرده است که «Viber» توانسته پاسخ مناسبی به جنبش تحریم کالاهای اسرائیلی در اروپا موسوم به  بایکوت اسرائیل در سراسر جهان باشد. بر اساس خبری که نشریه «جروزالم پست» منتشر کرده، او با اعتراض به اظهارات برخی از مقامات اروپایی علیه جنایات اسرائیل و تلاش برای بایکوت اقتصادی این رژیم، تاکید کرده است: «به جای تحریم و بایکوت اسرائیل، بیایید خلاقیت را به مبارزه بگذاریم. وایبر بهترین پاسخ به بایکوت اسرائیل است.»

این مساله را باید در کنار این خبر تحلیل کرد که وایبر اکنون به یکی از پنج برند برتر تجاری تولید رژیم صهیونیستی تبدیل شده است و توانسته علاوه ایجاد یک شبکه اقتصادی قوی برای تل آویو، یک بانک اطلاعاتی قدرتمند جهانی نیز برای این رژیم فراهم کند.

این در حالی است که بر اساس یک بررسی که اخیرا انجام پذیرفته است، در میان نرم افزارهای ارتباطی، وایبر بیشترین سطح دسترسی به اطلاعات شخصی تلفن های شخصی را در اختیار داشته است.

جالب است بدانید که در همین راستا، ارتش مصر استفاده سربازان از نرم افزار «وایبر» را به علت سوء استفاده جاسوسی رژیم صهیونیستی از آن، ممنوع کرده است. مطبوعات مصر تأکید کردند ارتش این کشور استفاده سربازان از برنامه رایگان تماس‌های تلفنی (وایبر) را ممنوع کرده است؛ زیرا هدف این شرکت صهیونیستی از راه اندازی این نرم افزار رایگان سودآوری یا آگهی نیست، بلکه جاسوسی از کاربران است.

«عرب تایمز» به نقل از مطبوعات مصر نوشت: «سیاست این شرکت، جمع‌آوری و استفاده از اطلاعات است ولی معمولا کاربران بدون اینکه جزئیات فرم درخواست عضویت را به دقت بخوانند، آن را تایید می‌کنند. این شرکت در فرم عضویت نوشته است نرم افزار وایبر فایل صوتی مفصلی از مکالمه هر تماسی از همه تلفن‌ها و شبکه‌ها بدست می‌آورد تا درک بهتری از عملکرد شبکه و جزئیات آن از نظر تعداد مکالمه‌های کاربران و مکان‌های تماس و زمان مکالمه‌ها و نوع شبکه استفاده شده، داشته باشد.»
این شرکت این اقدام را اینگونه توجیه کرده است که به دنبال اطلاع از هر مشکل فنی و بهبود خدمات یا دلایل امنیتی عمومی است؛ ولی این شرکت فایل مکالمه‌های ضبط شده را به مدت سی ماه نگه داشته و در اختیار منابع اطلاعاتی خاص قرار می‌دهد.
گفتنی است، وایبر توسط یک تیم اسرائیلی طراحی و تولید شده که مدت ها در بخش های نظامی این کشور فعالیت داشته است. رهبر این تیم حرفه ای، “تالمون مارکو” هنوز هم مدیریت اجرایی شرکت Viber Media را در دست دارد. شبکه های اجتماعی اینترنتی iMesh و Bandoo که در گذشته موفقیت نسبی در جذب کاربران داشتند نیز توسط “تالمون مارکو” طراحی شدند.
بعدها شرکت “وایبر مدیا” به دلیل آنچه توجیه اقتصادی و ارزان بودن نیروی کار خوانده شد، سازمان مرکزی خود را از اسراییل به کشور بلاروس منتقل کرد و به قیمت ۹۰۰ میلیون دلار توسط یک شرکت ژاپنی به نام Rakuten، خریداری شد.


ارسال توسط ناظر تویسرکان
تعداد بازديد :  
تاريخ : جمعه هفتم آذر 1393
جاسوسی

 

 هر انسان آزاده ای با هر گرایش دینی و مذهبی و حتی بدون اینکه به وجود خداوند معتقد باشد، از کشتن بچه ها و زنان بی گناه متاثر میشود. اخیرا از یکی از پیروان فرقه ای از به ظاهر شیعیان که ندای برائت از غیر شیعه سر میدهند و مشخصه شان […]

 

 هر انسان آزاده ای با هر گرایش دینی و مذهبی و حتی بدون اینکه به وجود خداوند معتقد باشد، از کشتن بچه ها و زنان بی گناه متاثر میشود. اخیرا از یکی از پیروان فرقه ای از به ظاهر شیعیان که ندای برائت از غیر شیعه سر میدهند و مشخصه شان بددهنی و بی ادبی و توهین به همسر پیامبر (ص) و حمایت از قمه زنی و فحاشی و شوخی های زشت جنسی در مراسمی است که با تمام وقاحت آن را منتسب به حضرت زهرا (س) می دانند، پیامی در مورد نسل کشی در غزه (که تاکنون در آن بیش از ۶۰۰ کودک به شهادت رسیدند) با مضمون توجیه کودک کشی و زن کشی به دستم رسید که مطمئن شدم سرمنشا تفکر این جماعت، همان سرمنشا تفکر وهابیت است، که فقط و فقط قصدش خدمت به استکبار و رژیم صهیونیستی است. اما آن پیام این شعر بود:

 

 

“تنها به فکر گرمی بخش گزارش اند/ هی اشک پشت اشک، اسیر نمایش اند
گولت زده رسانه ملی…سوال کن/ این چشم ها برای که در حال بارش اند؟
بیخود نگو که طفل، گناهی نکرده است/ این کودکان، گذشته ی مردان داعش اند
صد شیعه کشته شد نکشید آه یک نفر/ حالا برای غزه، به فکر همایش اند
اثبات اصل مادری اش نیز مشکل است/ لعنت به این زنان، همه از نسل عایشه اند”

 

 

توجیه کودک کشی و زن کشی آخرین ماموریت این فرقه برای خدمت به اسرائیل است، تا ثابت کنند ما در اینکه آنان به ایجاد اختلاف گمارده شده اند، دچار توهم توطئه نشده ایم! و اینجاست که پیروان این فرقه ی ضاله، و وهابیت پیرو ابن تیمیه هر دو هم صدا میشوند و مسئله ی غزه را برای مسلمین جهان اولویت نمی دانند! داعش با توجیه حمایت شیعیان ایرانی از حماس و مردم فلسطین کشتن زنان و کودکان را توجیه میکند و شیعیان اسرائیلی هم با توجیه سنی بودن و اتهام ناصبی بودن مردم مظلوم فلسطین! و به قول آقایمان پولی که به هر دو گروه داده میشود از یک جیب در می آید، و آن جیب جبهه ی اسکتبار است! و به همین دلیل است که انگلستانی که وجود یک شبکه ی مستقل (PressTV) را تحمل نمیکند و به لطایف الحیل سر درش را تخته میکند، با چهارده پانزده شبکه ی به ظاهر شیعه مشکلی ندارد!

 

کودکان فلسطینی

مراقب تفکرات شیعیان اسرائیلی باشیم، این جماعت اگر جمع نشوند، همان بلایی را به سر جهان اسلام و خصوصا مذهب تشیع می آورند که وهابیت امروز به آن مشغول است!



ارسال توسط ناظر تویسرکان
تعداد بازديد :  
تاريخ : جمعه هفتم آذر 1393
جاسوسی
تاملی بر سخنان فیلیپ هاموند

به گزارش روز گذشته (سه‌شنبه ۴ آذر) بخش فارسی‌زبان خبرگزاری بی‌بی‌سی، “فیلیپ هاموند“ وزیر خارجه انگلیس اخیراً درباره موضوع بازگشایی سفارت این کشور در تهران گفت: “تلاش‌ها برای بازگشایی سفارت به دلیل عدم موافقت دولت ایران با ورود تجهیزات رایانه‌ای مورد نیاز، با مانع روبه‌رو شده است.“ وی در سخنان خود از ادامه روند بازگشایی […]

 


ادامه مطلب...
ارسال توسط ناظر تویسرکان
تعداد بازديد :  
تاريخ : جمعه هفتم آذر 1393
 

استاد پناهیان

آسیب‌ها و فرصت‌های فضای مجازی باعث ایجاد سوالات متعدد و متنوعی در میان جوانان متدین و انقلابی شده است. یادداشت حجت الاسلام علیرضا پناهیان با موضوع «فضای مجازی» که توسط پایگاه اطلاع‌رسانی «بیان معنوی» منتشر می‌شود، به برخی از این سوالات پاسخ داده است. این یادداشت به مقوله‌هایی چون فضای مجازی، […]

 آسیب‌ها و فرصت‌های فضای مجازی باعث ایجاد سوالات متعدد و متنوعی در میان جوانان متدین و انقلابی شده است. یادداشت حجت الاسلام علیرضا پناهیان با موضوع «فضای مجازی» که توسط پایگاه اطلاع‌رسانی «بیان معنوی» منتشر می‌شود، به برخی از این سوالات پاسخ داده است. این یادداشت به مقوله‌هایی چون فضای مجازی، فناوری‌های نوین و اینترنت می‌پردازد و وظیفه‌ی جوان مسلمان در مواجهه با آن‌ها را تبیین می‌کند. متن کامل این یادداشت را در ادامه می‌خوانید:

بسم الله الرحمن الرحیم

فضای مجازی محل امتحان‌ها و تکلیف‌های جدید ماست؛ امتحاناتی که ماهیت متفاوتی نسبت به دیگر آزمایش‌های آدم‌ها، در قرون و اعصار گذشته ندارد، ولی متناسب با وضعیت انسان معاصر مختصات خاصی پیدا کرده است. همچون تمام امتحانات دنیا، نه می‌توان کاملاً آن را کنار گذاشت و نه می‌توان به راحتی از آسیب‌هایش در امان بود. همۀ دنیا همینطور است.

هدف تمام امتحانات الهی سنجش میزان عزم و ایمان انسان‌ها در مواجهۀ عقلانی با «هوای نفس و تمایلات بی‌ارزش» طبق دستورات دین است، که موجب رشد انسان‌ها و تعالی روحی آنها می‌شود. این‌بار نیز فضای مجازی با همۀ مختصات تازه‌ای که دارد و تغییرات گسترده‌ای که ایجاد کرده است، چیزی نیست جز زمینۀ جدیدی برای سنجش قدرت روحی انسان و بستر تازه‌ای برای تکالیف انسانی و دینی، که باید ببینیم چگونه از عهدۀ آنها برخواهیم آمد.

انسانی که از عقل و تجربه بیشتری نسبت به نسل‌های قبل برخوردار است و از امکانات بهتری برای زندگی بهره می‌برد، طبیعی است که با امتحانات جدید و پیچیده‌تری هم مواجه شود. مهم این است که ما بتوانیم در مواجهه با این عرصه، هوشمندانه و مسئولانه برخورد کنیم، و با نشان دادن قدرت معنوی خود محل تجلی حکمت خداوند متعال در خلقت انسان قرار گیریم.

علاوه بر آنکه اگر ما در آخرالزمان قرار گرفته باشیم، ممکن است این جزئی از شرایط امتحانات نهایی ما هم باشد. امتحانات نهایی دوران غیبت هم، دشواری‌های خاص خود را دارد. در امتحانات نهایی کمتر فرصت جبران است و غربالش شبیه قیامت است؛ خیلی‌ها می‌روند و خیلی‌ها می‌رویند.

اینکه ابزار و فناوری فضای مجازی، از کدام فرهنگ و تمدن سرچشمه گرفته و یا مهم‌تر از آن، اینکه چگونه جریان سلطه در حال سوءاستفاده از این ابزار است، مسئولیت ما را در مواجهه با این فضا کم نمی‌کند که هیچ، بیشتر هم می‌کند. فعلاً این ماییم و این امکاناتی که می‌تواند موجب شکست ما و یا برعکس شکست دشمنان ما بشود. ما باید ببینیم با امتحان الهی در مواجهه با این فضای جدید چگونه برخورد می‌کنیم؛ آیا محل تجلی قدرت خدا می‌شویم یا محل تجلی ضعف خودمان؟

بی‌تردید اگر خداوند توان رویارویی با چنین امتحانی را در ما نمی‌دید، چنین آزمونی را پیش روی ما قرار نمی‌داد.

بی‌تردید اگر توان رویارویی صحیح با این امتحان را نداشتیم، با چنین وضعیتی مواجه نمی‌شدیم و خداوند چنین آزمونی را پیش روی ما قرار نمی‌داد. فضای مجازی واقعاً مسئولیت ما را سنگین‌تر کرده است و می‌توانیم چند برابر پیشینیان ثواب ببریم و جهاد کنیم. همانطور که می‌توانیم چندین برابر دچار ضعف و معصیت شویم.

فضای مجازی فرصتی است برای آنکه میزان درک خود از حقایق ناب دینی را ارزیابی کنیم، و بخشی از درک خود را به دیگران منتقل کنیم. گاهی در جریان انتقال معرفت دینی خودمان به دیگران است که می‌فهمیم چقدر می‌فهمیم.و نیز فرصتی است برای اینکه بفهمیم چقدر عاشق دین خدا و اولیاء خدا هستیم و یا چقدر خودخواهیم و بی‌خیال خدمت به دین.

معلوم است که این فضا، هم خطرات جدیدی را برای ما به دنبال دارد، و هم امکانات جدیدی را برای رشد فردی و اجتماعی در اختیار ما قرار می‌دهد. اما نباید صرفاً منفعلانه برخورد کنیم؛ باید ضمن صیانت و محافظت از آنچه می‌خواهند از ما بگیرند، از فرصتهای این فضا استفاده کنیم. وقتی به فرصت‌های فضای مجازی نگاه می‌کنیم، به سهولت درمی‌یابیم چقدر جای این فناوری برای افزایش هدایت بشر و نجات انسان‌ها خالی بود، و… شاید این فرصت‌ها یکی از زمینه‌های پدید آمدن مقدمات ظهور باشد.

در مواجهه با تهدیدهای فضای مجازی دو اقدام اساسی لازم است؛ یکی آنکه تقوا را رعایت کنیم تا آلودگی‌های این فضا نَفَس ما را نگیرد؛ چون یکی از خصوصیات این فضا گسترش هرزگی است. و دیگر اینکه نظم و زمان‌بندی استفاده از این ابزار و حضور در فضای مجازی را نباید فراموش کنیم. زیرا یکی از خصوصیات این فضا هدررفتن و بی‌نظمی در زمان است و به دلیل آنکه هر لحظه در اختیار ماست، می‌تواند از سر کنجکاوی یا به هر دلیل دیگری نظم زندگی ما را بهم بزند.

امکان «دسترسی راحت و منظم به اطلاعات»، «پردازش و انتخاب دقیق نیازمندی‌ها»، «انتقال سریع و فراگیر آگاهی‌ها»، «تبلیغ موثر و مکرر ارزش‌ها»، و فواید فراوان دیگر در فضای مجازی، وظایف مؤمنان را در زمینۀ دعوت به حق و ترویج حق‌پرستی بسیار زیادتر کرده است. پیام‌های مظلوم انقلاب مقتدر ما منتظر جهانی شدن هستند؛ باید جهان تشنۀ دریافت پیام‌های انقلاب و اسلام ناب را دریافت.

در این میان، آنچه موجب تأسف فراوان است، تأمین نشدن زیرساخت‌ها و به سرانجام نرسیدن شبکۀ ملی فضای مجازی است که در حد یک فاجعۀ تأسف‌آور است. باید به حال و فرجام جامعه‌ای که برای ایجاد زیرساخت‌های مناسب و امن در فضای مجازی تلاش و اقدام فوری نمی‌کند گریست. نداشتن شبکه ملی اطلاعات و ارتباطات مانند این است که صدا و سیما و مخابرات کشور را از دیگران و احیاناً دشمنان قرض بگیریم و به آنان وابسته باشیم. مثلاً در زمان جنگ، به دشمن خود بگوییم بخشی از مخابرات و برنامه‌های تلویزیون خود را برای استفادۀ ما اختصاص دهید.

انقلاب اسلامی از ابتدا با قدرت نرم به پیروزی رسیده و تداوم پیدا کرده است، و سخت‌افزار اینترنت به سهولت می‌تواند در خدمت نرم‌افزار انقلاب اسلامی ما قرار گیرد. حتی بیش از آنکه بتواند در خدمت ضد انقلاب قرار بگیرد، ذاتاً برای ما بیشتر می‌تواند مفید واقع شود.



ارسال توسط ناظر تویسرکان
تعداد بازديد :  
تاريخ : پنجشنبه بیست و نهم آبان 1393
مسافر غریب زمین!

چشمانِ انتظار از نیامدنت سفید شد. کمر صبر شکست. تا به کی دنبال رد پایی از امید به آمدنت باشیم؟!

قرنهاست بانشانه هایی از رخ نمودنت ، خود را امیدوار ساخته ایم. اما متی ترانا و نراک ؟(1)

عزیز خدا ! بگذار ما باز دلمان را به نشانه ها خوش کنیم.

می گویند دم آمدنت زمین زندگان را به بلاهایش مبتلا می کند و آسمان با بارانهای پی در پی گوشت بر تن مردگانی که با آرزوی هم رکابی «تو» سر بر خاک نهادند، می رویاند تا به محض آمدنت همراهیت کنند.

می گویند خدا منتظرانت را از غربال ما مردم بر می گزیند ،(2) تا آنهایی که به «تو» معرفت و یقین دارند ، منتظرت باشند.

می گوییم ما کجای این غربالگری هستیم؟! ماکه فههمان از دین اندک است ، اما به دل و به جان دوستت می داریم ، در کجای جاده ی انتظار ایستاده ایم؟!

اصلا ما را به این جاده راهی هست؟!

مسافر محبوب زمینیان ! ادب آداب انتظار را برایمان از خدا بخواه. باشد که ما نیز جرعه ای از چشمه ی پر آب معرفت « تو »بنوشیم.

 



ارسال توسط ناظر تویسرکان
تعداد بازديد :  
تاريخ : دوشنبه دوازدهم آبان 1393

    





اولین باری که سوگواران امام حسین(ع) لباس سیاه بر تن کردند/ وقتی مجلس سوگواری سیدالشهدا در کاخ یزید برگزار شد

به روایت سید بن طاووس در لهوف، اولین عزاداری را پس از واقعه عاشورا عصر همان روز و پس از پایان یافتن نبرد، زنان شهدا و اهل‌بیت بر سر اجساد شهدا برگزار کردند. عزاداری بعدی را فردای عاشورا و پس از به آتش کشاندن خیمه‌ها به دست لشکریان عمر سعد، زنان اهل‌بیت برگزار کردند.

 

عزاداری بعدی پس از ورود کاروان اسرا به کوفه رخ داد. وقتی کاروان اسرا وارد کوفه شد مردم شهر بر اثر دیدن حال و روز اهل‌بیت منقلب شدند و گریان و نالان، نوحه‌ها سر دادند. امام سجاد (ع) که آن حال را دید، فرمود: آیا این شما هستید که نوحه‌سرایی می‌کنید و گریه سر می‌دهید؟ پس چه کسی ما را کشت؟

 

سپس حضرت زینب سخنرانی برای مردم را شروع فرمود و آنها را به سبب پیمان‌شکنی‌شان شماتت و سرزنش کرد. پس از این سخنان غریو شیون از مردم کوفه به هوا خاست. آنگاه فاطمه صغری، دختر امام حسین (ع) خطبه‌ای طولانی در رثای پدرش و شماتت کوفیان ایراد کرد که باز مردم را به ناله واداشت.

 

بعد از آن نوبت به حضرت ام‌کلثوم رسید. وی پس از ایراد سخنانی به خواندن مرثیه پرداخت. شنیدن آن قصیده چنان در مردم اثر کرد که همه را به عزاداری واداشت. سپس امام سجاد (ع) برخاستند و پس از حمد و ثنای الهی خطبه‌ای غرا در نکوهش و تنبه کوفیان ایراد کردند و سخن خود را با خواندن مرثیه‌ای به پایان بردند.

 

مجلس عزای بعدی در مدینه برگزار شد. داستان از این قرار بود که ابن‌زیاد در نامه‌ای به یزید گزارش احوال اهل‌بیت را نگاشت و نامه را برای فرماندار مدینه، عمروبن سعید بن عاص فرستاد تا به یزید برساند. عمرو به محض دریافت خبر شهادت امام حسین (ع) به مسجد رفت، بر منبر خطبه‌ای خواند و خبر را به اطلاع مردم کوفه رساند. در آن هنگام، صدای شیون و زاری از آل بنی‌هاشم به هوا برخاست. آنها مراسم عزا و سوگواری برگزار کردند و زینب دختر عقیل بن ابی طالب هم نوحه‌خوانی می‌کرد.

 

مجلس عزای دیگر، در کاخ یزید برگزار شد. وقتی که چشمان حضرت زینب به سر بریده برادرش حسین (ع) افتاد با ناله‌ای حزین نوحه‌گری را شروع کرد به طوری که به غیر از یزید همه حضار مجلس را به گریه انداخت. در آن هنگام یکی از زنان بنی‌هاشم که در خانه یزید زندگی می‌کرد نیز شروع به گریه و نوحه‌خوانی کرد. یزید هم پس از آن اجازه داد تا اهل‌بیت در مدت اقامتشان در شام سوگواری کنند و آنان نیز چنین کردند.

 

از روایتی که محدث نوری در مستدرک الوسایل نقل می‌کند می‌توان چنین برداشت کرد که گویا در همین مجالس عزا در دمشق است که برای اول بار، سوگواران حسین بن علی (ع) لباس سیاه به تن می‌کنند.

 

مراسم بعدی در کربلا و کنار قبور شهیدان برگزار شد. مشهور است که در بازگشت از شام به عراق، اهل‌بیت از راهنمای قافله خواستند تا آنها را از مسیر کربلا عبور دهد. وقتی به آن سرزمین رسیدند مشاهده کردند که پیش از آنان جابربن عبدالله انصاری نیز همراه عده‌ای از بنی‌هاشم به زیارت مرقد امام حسین (ع) آمده است. با پیوستن کاروان اهل‌بیت به جابر و همراهانش، همه در کربلا جمع شدند و به گریه و سوگواری و سینه‌زنی پرداختند. به صورتی که زنان آن حوالی هم به آنها پیوستند. تا مجلس تا چند روز برقرار بود.

 

عزاداری بعدی در مدینه بر پا شد. وقتی کاروان اهل‌بیت به حوالی مدینه رسید و در آنجا اتراق کرد، امام سجاد (ع) به بشیر بن حذلم که شاعر بود فرمودند تا به مدینه ورود و خبر شهادت امام حسین را به مردم برساند. مردم مدینه پس از شنیدن این خبر شیون‌کنان به محل اتراق کاروان اهل‌بیت به راه افتادند، گرد حضرت سجاد حلقه زدند و گریان و تسلیت‌گویان همراه با ایشان عزاداری کردند. سپس، امام در اجتماع پر شور مردم، سخنرانی غرایی ایراد فرمودند که گریه شدید مردم را در پی داشت. پس از آن، اهل بیت همراه مردم وارد شهر شدند و در آنجا هم مجلس سوگ و عزا بر پا داشتند.

 

از جمله اولین مجالس تعزیت رسمی امام حسین (ع) باید به عزاداری توابین بر مزار امام اشاره کرد. به روایت تاریخ، آنگاه که در آغاز سال 65 هجری، توابین به فرماندهی سلیمان بن صرد خزاعی – که به "امیرالتوابین" ملقب بود – عازم جنگ با سپاه شام بودند، نخست به کربلا آمدند و چندی بر سر قبر امام سوگواری کردند. نکته حائز اهمیت درباره عزاداری توابین، رجزخوانی یکی از ایشان به نام عبدالله بن عوف احمر بر سر مزار شهدا در کربلا بود؛ کاری که بعدها به سنتی دیرپا مبدل شد و در قالب منقبت‌خوانی و حماسه‌خوانی رواج یافت.

 

* برگرفته از کتاب "رسانه شیعه" (جامعه‌شناسی آیین‌های سوگواری و هیأت‌های مذهبی در ایران)، تألیف محسن حسام مظاهری.



ارسال توسط ناظر تویسرکان
 

نگاهی به شماره‌ی آخر مجله‌ی انگلیسی متعلق به داعش
بعد از جزیرة العرب، ایران را فتح خواهیم کرد و بعدش نوبت ایتالیاست!

  تصور کنید ابومحمد العدنانی (سخنگوی رسمی داعش) جلوی یک لپ تاپ اچ پی نشسته است تا مقاله‌اش که قرار است در شماره‌ی بعدی مجله‌ی دابق [مجله‌ی رسمی داعش به زبان انگلیسی] منتشر شود را بنویسد. سمت راست او هم مثلا عمر الشیشانی نشسته و جلویش یک لپ تاپ ماک پرو باز است و دارد جلد شماره‌ی جدید مجله را در نرم‌افزار این‌دیزاین طراحی می‌کند و می‌پرسد طبق فتوای  آبوبکر البغدادی جایز است که از فتوشاپ استفاده کنند یا خیر؟

تصویری که شبیه فیلم ‌است، ولی حالا چندان هم دور از حقیقت نیست، منتها با اسامی دیگری غیر از این افراد: داعش چهارمین مجله‌ی «خلافت» به زبان انگلیسی را هم منتشر کرد تا به تعداد هرچه بیشتری از «جهاد فان» (طرفداران جهاد) در چهارگوشه‌ی دنیا دست پیدا کند.

 

 

به نوشته‌ی روزنامه‌ی السفیر لبنان، روشی که داعش در این زمینه در پیش گرفته تا حد زیادی شبیه نمونه‌ی مجله‌ی الکترونیکی inspire است که در سال 2010 توسط سازمان «القاعده در شبه جزیره‌ی عربستان» منتشر می‌شد و سازمان اطلاعات مرکزی آمریکا توانست در سال گذشته در آن نفوذ کند. مجله‌ی inspire در زمان انتشارش دارای تصاویر روی جلد جذابی بود و در ده شماره‌ای که منتشر شد سعی داشت راهکارهایی به «جهادیون» دور افتاده [از خود سازمان اصلی] ارائه دهد تا بتوانند خودشان دست به عملیات هجومی بزنند، مثلا: «چطور ماشین با ده گام آتش می‌گیرد؟»

اما مطالب دابق در هر شماره ناظر به مطلبی جداگانه بوده است: در شماره‌ی اول بیشتر ناظر به بحث‌های نظری درباره‌ی تشکیل «دولت» بر مبنای اصول شریعت بود تا دعوت به عملی خاص. و حالا امروز رفته است سراغ ترس انداختن در جان‌ها درباره‌ی انجام عملی تروریستی، ای بسا در رم، چنانکه جلد شماره‌ی چهارم نشان می‌دهد. جلد شماره‌ی چهارم، تهدید مستقیمی‌ است ضد پایتخت کاتولیک‌های جهان، در این طراحی، تصویر پرچم سیاه داعش را می‌بینیم که در واتیکان به اهتزاز در آمده است. تصویری که شاید بیانگر دعوت به راه اندازی جنگی ضد کلیسای کاتولیک باشد، یعنی بخشی از تهدید به لشکرکشی به رم و تخریب همه‌ی صلیب‌های آن [که در آخرین پیام سخنگوی داعش به آن اشاره شده بود].

«هیئت‌ تحریریه‌ی دابق» معتقدند که پس از قرن‌های جنگ مقدس، زمان موعود نزدیک شده است، اما هدف چیست؟ «لشگرکشی به جزیرة العرب و خداوند ما را در این امر موفق خواهد کرد. بعدش نوبت لشگر کشی به سرزمین فارس [ایران] خواهد رسید که خدا ما را در آن هم موفق خواهد کرد. در آخر هم به رم لشگر خواهیم کشید. و خدا ما را در آن هم موفق خواهد کرد.» [ظاهرا اشاره به پیروزی‌های مسلمین در صدر اسلام که ابتدا بر جزیرة العرب مسلط شدند و بعد امپراطوری ایران و سپس امپراطوری روم شرقی را شکست دادند.]

درباره اینکه منشأ اسم «دابق» چیست، دو روایت وجود دارد: اول اینکه دابق اسم روستایی است در نزدیکی حلب در شمال سوریه و نزدیکی ترکیه از طرف «کفار» مورد تهدید قرار داشت و در نهایت در سال 1516 میلادی کار در آنجا با پیروزی در حلب خاتمه یافت. روایت دوم به چند حدیث اشاره می‌کند که در نزدیکی دابق، روزی از روزها «ارتش اسلام» خواهد توانست بر قسطنطنیه (پایتخت امپراتوری صلیبی در شرق، که امروز بدیل شده به استانبول) سیطره یابد.

عنوان شماره‌ی چهارم مجله این است: «حملات صلیبی محکوم به شکست». در این شماره از مسئله‌ی اسیرگیری و کنیزگیری هم دفاع شده و در آن آمده است: «باید همگان توجه داشته باشند که برده گرفتن اسرای کفار و کنیز گرفتن زنان آنان دو بخش قطعی شریعت اسلامی است.» و سپس افزوده است: «وقتی زنان ایزدی را دستگیر کردیم،  پنج تایشان را برای سران سازمان فرستادیم و بقیه را بین رزمندگانی در نبردهای سنجار [در عراق] پیروز شده بودند تقسیم نمودیم.» در مورد مردان اسیر هم مجله مدعی است که آنان را در مقابل سه گزینه مخیر کرده اند: پذیرش اسلام، کشته شدن یا نگه‌داشتنشان و فروختنشان به عنوان «برده».

با تورق مجله مشخص می‌شود که این نشریه بیش از توجه به اعراب، غربی‌ها را مد نظر خود قرار داده است. در صفحات انتهایی مجله نامه‌ای از خبرنگار اسیر استیون سوتلوو خطاب به مادرش منتشر کرده‌اند. هرچند باید مد نظر داشت که سوتلوو پیش از انتشار نامه سر بریده شده بود.

اما این سازمان که ظاهر (جز در همین مجله) برایش اهمیتی ندارد می‌خواهد خودش را اینطور تصویر کند که در استفاده از شبکه‌های اجتماعی (به مثابه ابزاری در خدمت جنگش و نشر سخنان تنفرآمیز) هم بسیار قدر قدرت است. در همین راستا داعش اقدام به پخش کتابچه‌ «راهنما»یی بین پیروانش کرده که در آن قواعد استفاده از شبکه‌های اجتماعی مانند فیسبوک و توئیتر را آموزش داده و در آن خطاب به پیروانش تأکید کرده است که «از انتشار مشخصاتی از خودشان در حساب‌های مورد استفاده‌ی مجازی» خودداری کنند.

این سازمان بر به راه انداختن پروپاگاندا و بزرگنمایی رسانه‌ای در شبکه‌های اجتماعی اصرار دارد تا بتواند دیگران را برای پیوستن به صفوف خود ترغیب کند و این کار از طریق راه‌هایی مانند انتشار تصاویر روش زندگی رزمندگانش و یا تصاویر سرهای بریده شده‌ی دشمنان سازمان انجام می‌دهد.

اما این کارها برای رزمندگانش بی خطر نیست کما اینکه استفاده از حساب‌های شبکه‌های اجتماعی به دستگاه‌های اطلاعاتی غربی معلومات ارزشمندی درباره محل استقرار یاران این سازمان ارائه می‌دهد و هویت این رزمندگان را هم روشن می‌کند و به این ترتیب آنان را تبدیل به هدفی برای هواپیماهای «ائتلاف بین‌المللی» می‌نماید. فلذا در این کتابچه‌ی راهنما خطاب به داعشی‌ها تأکید شده است که از چیزهایی که زمان و مکان ارسال پیام را روشن می‌کند خودداری کنند و به آنها روش‌های یاد داده تا از آن کارهایی در این شبکه‌ها که به درد دستگا‌ه های اطلاعاتی غرب می‌خورد در امان باشند، در عین حال«جهادیون» دیگر را از استفاده از شبکه‌های اجتماعی به نحو مطلق بر حذر داشته است.



ارسال توسط ناظر تویسرکان
تعداد بازديد :  
تاريخ : جمعه نهم آبان 1393
 

روزشمار وقایع کربلا از اول محرم تا روز عاشورا
 

قصر بنی مقاتل... چهارشنبه اول محرم الحرام سال 61 هجری قمری

* گروهی از اهل کوفه در این منزلگاه خیمه زده بودند. حضرت از آنها پرسید: ایه به یاری من می آیید؟ بعضی گفتند: دل ما رضایت به مرگ نمی دهد و بعضی دیگرگفتند: ما زنان و فرزندان زیادی داریم. مال بسیاری از مردم نزد ماست و خبر از سرنوشت این جنگ نداریم، لذا از یاری تو معذوریم.

* حضرت به جوانان امر کرد که آب بردارند و شبانه حرکت کنند. امام(ع)همانگونه که سوار بر مرکب بود، مختصری به خواب رفت. پس از بیداری کلمه ی استرجاع(انا لله و انا الیه راجعون) را تکرار می کرد.« علی اکبر جلو رفت و علت را جویا شد؛ حضرت فرمود: اسب سواری جلو من در خواب ظاهر شد و گفت: این قوم شبانگاه در حرکت است و مرگ به استقبالشان می آید.» علی اکبر گفتپدرم! ایا ما بر حق نیستیم؟» حضرت فرمود:« سوگند به خدا که ما بر حقّیمعلی اکبر گفت:« پس ما را باکی از مرگ نیست.» امام فرمود:« خدا تو را جزای خیر دهد.»

* حسین(ع) در این منزل به عبیدالله جعفی چنین فرمود:

پس اگر ما را یاری نمی کنی خدای را بپرهیز از این که جزو کسانی باشی که با ما می جنگد. سوگند به خدا اگر کسی فریاد ما را بشنود و ما را یاری نکند، خدا او را به رو در آتش می افکند.

نینوا ( و کربلا)... پنج شنبه دوم محرم الحرام سال 61 هجری قمری

 نینوا جایی است که حرّ دستور یافت حضرت را در بیابانی بی آب و علف و بی دژ و قلعه فرود آورد. امام(ع) برای اقامت در محل مناسبتری، به حرکت خود ادامه داد تا به سرزمینی رسید. اسم آنجا را سئوال فرمود؛ تا نام کربلا را در جواب شنید، گریست و فرمود:« پیاده شوید، اینجا محل ریختن خون ما و محل قبور ماست. و همین جا قبور ما زیارت خواهد شد، و جدّم رسول خدا چنین وعده داد.» سپس اصحاب امام(ع) پیاده شدند و بار و اثاثیه را فرود آوردند. سپاه حرّ نیز در ناحیه ی دیگری در مقابل امام اردو زدند.

حضرت(ع) اهل بیت خود را جمع کرده، نظری بر آنها افکند و گریست. سپس فرمود:« خدایا! ما را از حرم جدّمان راندند، و بنی امیه در حقّ ما ستم روا داشتند. خدایا! حق ما را از ستمگران بستان و بر دشمنان پیروز گردان«.

عبیدالله بن زیاد نامه ای بدین مضمون برای حضرت نوشت: خبر ورود تو به کربلا رسید. من از جانب یزید بن معاویه مأمورم سر بر بالین ننهم تا تو را بکشم و یا به حکم من و حکم یزید بن معاویه باز ایی! والسلام. امام(ع) فرمود: این نامه را جوابی نیست! زیرا بر عبیدالله عذاب الهی لازم و ثابت است.

امام حسین(ع) چون نامه ی ابن زیاد را خواند، فرمود:

رستگار نشوند آن گروهی که خشنودی مردم را با غضب پروردگار خریدند.(خشنودی مردم را بر غضب خدا مقدم داشتند)

کربلا....جمعه سوم محرم الحرام سال 61 هجری قمری

عمر بن سعد با لشکری چهار هزار نفره از اهل کوفه وارد کربلا شد. برخی نوشته اند: قبیله ی عمر بن سعد(بنی زهره) نزد او آمده و او را سوگند دادند تا از این کار(داوطلب جنگ با امام حسین(ع) شدن) بر حذر باشد تا باعث دشمنی میان آنها و بنی هاشم نگردد. از طرفی یکی از دو فرزندش به نام حفص او را به مقاتله با امام حسین(ع) تشویق می نمود و دیگری او را بر حذر می داشت. لذا حفص همراه پدر برای جنگ با حسین(ع) به کربلا آمد.

* عمر سعد شخصی را نزد حضرت فرستاد تا از علت آمدنش به این سرزمین جویا شود. حضرت فرمودمردم شهر شما به من نامه نوشته و مرا دعوت کرده اند و اگر از آمدنم ناخوشنودید باز خواهم گشت!» عمر بن سعد تا از پیام امام(ع) مطلع گشت، گفتامیدوارم خدا مرا از جنگ با حسین برهاند

سخن امام حسین(ع) هنگام ورود به کربلا

مردم بندگان دنیا هستند و دین آنها جز سخن بر زبانشان نیست. تا آنگاه که زندگیشان بچرخد، دنبال دین می روند. و هرگاه بنای امتحان و آزمایش پیش اید، دینداران بسیار اندک می شوند.

کربلا....شنبه چهارم محرم الحرام سال 61 هجری قمری

عبیدالله بن زیاد در مسجد کوفه مردم را چنین خطاب کرد:

«ای مردم! خاندان ابوسفیان را آزمودید و آنها را چنان که می خواستید یافتید! و یزید را می شناسید که دارای رفتار و روشی نیکوست که به زیردستان احسان می کند و بخشش های او بجاست! و پدرش نیز چنین بود! اکنون یزید دستور داده تا بین شما پولی تقسیم نمایم و شما را به جنگ با دشمنش حسین بفرستم». سپس دستور داد در تمام شهر ندا کنند و مردم را برای جنگ آماده ی حرکت سازند.

شمر بن ذی الجوشن با چهار هزار جنگجو، یزید بن رکاب با دوهزار جنگجو، حصین بن نمیر با چهار هزار جنگجو، مضایر بن رهینه با سه هزار جنگجو، و نصر بن حرشه با دوهزار جنگجو برای جنگ با حسین(ع) اعلام آمادگی کرده و حرکت به سوی کربلا را آغاز کردند.

امام در پاسخ قیس بن اشعث که سفارش به بیعت با یزید می کرد، فرمود:

«نه به خدا سوگند، دست ذلت در دست آنان نمی گذارم و مانند بردگان از صحنه ی جنگ با آنان فرار نمی کنم.

کربلا....یکشنبه پنجم محرم الحرام سال 61 هجری قمری

نیروهای پراکنده در سطح شهر کوفه کم کم جمع شده و به لشکر عمر بن سعد می پیوندند. نوشته اند: شیث بن ربعی با هزار سوار به سوی کربلا روان شد.

عبیدالله عده ای را مأموریت داد تا در مسیر کربلا بایستند و از حرکت کسانی که به قصد یاری حسین(ع) از کوفه خارج می شوند، جلوگیری کنند.

چون گروهی از مردم می دانستند که جنگ با امام حسین(ع) در حکم جنگ با خدا و پیامبر است، در اثنای راه از لشکر دشمن جدا شده و فرار می کردند. نوشته اند: فرماندهی که از کوفه با هزار جنگجو حرکت کرده بود، چون به کربلا رسید، سیصد یا چهارصد نفر همراه او بودند و بقیه چون اعتقادی به این جنگ نداشتند، اقدام به فرار می کردند.

از سخنان امام حسین(ع) با سپاه دشمن

«هیهات ما تن به ذلت نخواهیم داد. خدا و رسول او و مؤمنان هرگز برای ما ذلت و خواری را نپسندیدند. دامنهای پاکی که ما را پرورده است و سرهای پرشور و مردان غیرتمند هرگز فرومایگان را بر کشته شدن مردانه ترجیح ندهند.

کربلا....دوشنبه ششم محرم الحرام سال 61 هجری قمری

عمر بن سعد نامه ای را از عبیدالله دریافت می دارد که مضمون آن چنین است: من از لشکر سواره و پیاده چیزی را از تو فروگذار نکردم، و توجه داشته باش که مأمورانی سپرده ام تا هر روز وضعیت را به من گزارش کنند.

حبیب بن مظاهر از حضرت اجازه می گیرد تا نزد طایفه ای از بنی سعد که در آن نزدیکی ها زندگی می کردند رفته و آنان را به یاری فرا خواند، حضرت اجازه دادند. حبیب نزد آنها رفت و گفت:« امروز از من فرمان برید و به یاری حسین(ع) بشتابید تا شرف دنیا و آخرت از آن شما باشد». تعداد 90 نفر به پا خاستند و حرکت کردند، اما در میان راه با لشکر عمر بن سعد برخورد کردند و چون تاب مقاومت نداشتند، پراکنده شده و برگشتند. حبیب به نزد حضرت رسید و جریان را تعریف نمود. حسین گفت:« لا حول و لا قوه الا بالله»

نامه امام از کربلا به برادرش محمد بن حنفیه و بنی هاشم

«مثل این که دنیا اصلاً وجود نداشته(اینگونه دنیا بی ارزش و نابود شدنی است) و آخرت همیشگی و دائم بوده و هست.

کربلا....سه شنبه هفتم محرم الحرام سال 61 هجری قمری

تعداد نظامیانی که لباس و سلاح جنگی و حقوق از حکومت غاصب بنی امیه گرفته و به جنگ امام حسین(ع) آمده بودند را، بالغ بر 30 هزار جنگجو نوشته اند.

عمر بن سعد نامه ای بدین مضمون از عبیدالله دریافت کرد که: با سپاهیان خود بین امام حسین(ع) و اصحابش و آب فرات فاصله بینداز، به طوری که حتی قطره ای آب به امام(ع) نرسد، همان گونه که از دادن آب به عثمان بن عفان خودداری شد! عمر بن سعد 500 سوار را در کنار شریعه ی فرات مستقر کرد. یکی از آنها فریاد زد: ای حسین!... به خدا سوگند که قطره ای از این آب را نخواهی آشامید تا از عطش جان دهی!

حضرت فرمود:« خدایا! او را از تشنگی هلاک کن و هرگز او را مشمول رحمتت قرار مده.» حمید بن مسلم می گوید به چشم خود دیدم که نفرین امام(ع) عملی گشت.

 امام حسین(ع) سپاه دشمن را چنین نفرین کرد:

بار خدایا! باران آسمان را از اینان دریغ کن، و بر ایشان تنگی و قحطی( همچون سالهای قحطی یوسف در مصر) پدید آور و آن غلام ثقفی(حجاج بن یوسف) را بر ایشان بگمار تا جام زهر به ایشان بچشاند. زیرا آنها به ما دروغ گفتند و ما را خوار ساختند و خداوند( به توسط آن غلام) انتقام من و اصحاب و اهل بیت و شیعیان مرا از اینان بگیرد.

کربلا....چهارشنبه هشتم محرم الحرام سال 61 هجری قمری

هر لحظه تب عطش در خیمه ها افزون می شد، امام(ع) برادرش عباس را به همراه عده ای شبانه حرکت داد. آنها با یک برنامه ی حساب شده، صفوف دشمن را شکسته و مشکها را پر از آب کردند و به خیمه ها برگشتند.

ملاقات امام(ع) با عمرسعد:

حضرت فرمود:« ای پسر سعد! ایا با من مقاتله می کنی و از خدا هراسی نداری؟» ابن سعد گفت:« اگر از این گروه جدا شوم، خانه ام را خراب و اموالم را از من می گیرند و من بر حال افراد خانواده ام از خشم ابن زیاد بیمناکم.» حضرت فرمود:« تو را چه می شود؟ خدا جان تو را به زودی در بستر بگیرد و تو را در روز قیامت نیامرزد...گمان می کنی که به حکومت ری و گرگان خواهی رسید؟ به خدا سوگند چنین نیست و به آرزویت نخواهی رسید

عبیدالله طی نامه ای عمر بن سعد را تهدید به عزل و برکناری کرده، می گوید:« اگر از فرمان من سر باز زنی، مسئولیت لشکر را به شمر بن ذی الجوشن واگذار خواهم کرد

سخن امام حسین(ع) با یارانش

«ای بزرگ زادگان! صبر پیشه کنید که مرگ جز پلی نیست که شما را از سختی و رنج عبور داده و به بهشت پهناور و نعمتهای همیشگی آن می رساند.

کربلا....پنج شنبه نهم محرم الحرام سال 61 هجری قمری

شمر خود را به خیام امام(ع) رسانده، ضمن صدا کردن حضرت عباس(ع) و دیگر فرزندان ام البنین، می گوید:« برای شما از عبیدالله امان نامه گرفتم.» آنها متفقاً گفتند:« خدا تو را و امان نامه ی تو را لعنت کند، ما امان داشته باشیم ولی پسر دختر پیامبر نداشته باشد؟»

امام حسین(ع) توسط حضرت عباس(ع) از دشمن یک شب را برای نماز، راز و نیاز با خدا و تلاوت قرآن مهلت می گیرد.

حفر خندق در اطراف خیام برای مقابله با شبیخون دشمن و قطع کردن راه ارتباطی دشمن با خیام از سه طرف، - که فقط از یک قسمت ارتباط برقرار باشد- و یاران امام(ع) در آنجا مستقر بودند. این تدبیر امام(ع) برای اصحاب بسیار سودمند بود.

گروهی از لشکر عمر بن سعد به سپاه امام می پیوندند.

سخن امام(ع) خطاب به دشمن:

«وای بر شما! چه زیانی می برید اگر سخن مرا بشنوید؟! من شما را به راه راست می خوانم، اما شما از همه ی فرامین من سر باز می زنید و سخن مرا گوش نمی دهید، چرا که شکمهای شما از مال حرام پر شده و بر دلهای شما مهر شقاوت زده شده است.

کربلا....دهم محرم الحرام سال 61 هجری قمری

امام(ع) با یارانش نماز صبح را به جماعت خواند و سپس با آنها چنین سخن گفت:« ...خدا به شهادت من و شما فرمان داده است. بر شما باد که صبر و شکیبایی را پیشه ی خود سازید.«

حضرت(ع)، «زهیر بن قین» را فرمانده راست سپاه و حبیب بن مظاهر را فرمانده چپ سپاه گمارد و پرچم را به دست برادرش حضرت عباس سپرد. گرچه سپاه دشمن به خیمه ها نزدیک می شد، ولی حضرت تیری نینداخت، چون می فرموددوست ندارم که آغازگر جنگ با این گروه باشمعمر بن سعد تیر را بر کمان نهاده و به سوی یاران امام انداخت و گفت:« گواه باشید که اول کسی بودم که به سوی لشکر حسین تیر انداختم!» سپس سپاهیان عمر بن سعد تیر بر کمان نهاده و از هر طرف یاران حسین(ع) را نشانه رفتند. امام(ع) فرمود:« یاران من! به پا خیزید و به سوی مرگ(شهادت) بشتابید، خدا شما را بیامرزد.» در حمله ی اول بالغ بر چهل تن شهید شدند و سپس یاران باقی مانده هر کدام به نوبت به تنهایی به میدان رزم شتافته و به شهادت می رسیدند و بعد از آنها نوبت به خاندان بنی هاشم رسید و آنها نیز شربت شهادت را نوشیدند.

امام حسین(ع) که یکه و تنها مانده بود، نگاهی به اجساد مطهر شهدا کرده و آنها را صدا می کرد. حضرت(ع) برای وداع آخرین به سوی خیام آمد، آنگاه در حالی که شمشیرش را از غلاف بیرون آورده بود در برابر دشمن قرار گرفت و جنگ نمود. دشمن از هر طرف وی را محاصره نمود. ناگاه تیری سه شعبه به قلب مبارکش اصابت کرد و در حالی که نشان یکصد و چند تیر و نیزه بر پیکرش بود، نقش بر زمین شد و روح مبارکش به ملکوت اعلی پیوست، اما شیون زنان، کودکان و حتی فرشتگان الهی بلند شد



ارسال توسط ناظر تویسرکان
تعداد بازديد :  
تاريخ : جمعه نهم آبان 1393
گفتاری ازمسئول ستادمرکزی هیئت رزمندگان اسلام

توصیه‌های رهبر انقلاب به هیئات مذهبی

هیئت‌های مذهبی دارای چند ویژگی هستند که آنها را از سایر تشکل‌ها و جمع‌ها جدا می‌سازد: اولین ویژگی‌شان این است که توسط مردمی که علاقه‌مند به اسلام و ائمه‌‌ی طاهرین علیهم‌‌السلام هستند اداره می‌‌شوند و بر محور عشق به ائمه‌ی طاهرین علیهم‌‌السلام تشکیل شده‌‌اند. ویژگی دوم این است که هزینه‌­های این هیئت‌­ها توسط خود مردم تأمین می­‌شود و نه دستگاه‌های دولتی و حکومتی. ویژگی سوم هم این است که سه عنصر «مردم»، «روحانیت» و «مداح» در این هیئت‌­ها جمع شده‌‌اند. «مردم» هیئت را تشکیل می­‌دهند و هزینه‌­هایش را تأمین می‌­کنند، «روحانی» به‌عنوان کسی که معرفت و محبت به ائمه علیهم‌‌السلام را گسترش می‌‌دهد، و «مداح» هم به‌‌عنوان هنرمندی که می‌­تواند این محتوا را به دل و جان مردم منتقل کند در هیئت حضور دارد.

هیئت‌های مذهبی در طول تاریخ به‌‌خصوص در طول تاریخ تشیع در ایران، عامل اصلی گسترش فرهنگ اسلامی در بین مردم و نهادینه کردن آن بوده‌‌اند. رهبر معظم انقلاب راجع به این موضوع فرموده‌اند: «ما مسلمان‌ها و به‌خصوص ما شیعیان، امتیازی داریم که دیگر ملیت‌ها و ادیان این امتیاز را به قدر ما ندارند و آن عبارت است از اجتماعات دینی که به شکل روبه‌رو، چهره به چهره، نفس به نفس تشکیل می‌شود که این را در جاهای دیگر دنیا و در ادیان دیگر کمتر می‌شود پیدا کرد. هست؛ نه به این قوّت، نه به این وسعت، نه به این تأثیرگذاری و محتواهای راقی.» (۱۳۸۷/۴/۴)

توصیه‌های رهبر انقلاب به هیئات:
توصیه‌­هایی که رهبری در مورد هیئات مذهبی مطرح می­‌کنند، زیاد و متنوع است اما می‌توان آن‌ها را به‌طور کلی در شش دسته طبقه‌بندی کرد:
درباره‌ی فضای جلسات، حضرت آقا معتقدند که باید تلفیقی از عنصر «منطق» و «عاطفه» باشد: «اولاً اساس حرکت عمومی تشیع علاوه بر منطق قوی بر عواطف بود. از روز اول تا امروز در کنار عقل، عشق حضور جدی داشت؛ برای همین هم حرکت تشیع نابود نشد یعنی از بین نرفت. منطق قوی است. یعنی صرف عواطف نیست، اما منطق تنها هم نیست. عواطف هم با آن درآمیخته است.»
لطفا ادامه مطلب را مطالعه فرمایید


ادامه مطلب...
ارسال توسط ناظر تویسرکان
تعداد بازديد :  
تاريخ : جمعه نهم آبان 1393
هیهات بنگرید سزاوار است از چه كسی پیروی كنید، به كسی كه شراب می نوشد [مراد یزید ملعون است] یا كسی كه صاحب حوض و كوثر است؛ كسی كه در خانه وحی و قرآن است [مراد امام حسین(علیه السلام)است] یا كسی كه در بیتش اسباب لهو و نجاست است [مراد یزید ملعون است]؛ و یا كسی كه در خانه اش نزول آیات [نشانه ها] و [آیه] تطهیر است. ...
SHIA-NEWS.COM شیعه نیوز:

سرویس جهان اسلام «شیعه نیوز» به نقل از حج، حضرت ابوالفضل العباس(علیه السلام) هشتم ذیحجه سال 60 هجری قمری و زمانی كه قافله امام حسین (علیه السلام) قصد ترك مكه و عزیمت به كربلا را داشت، بر بام كعبه خطبه‌ای در ستایش از سیدالشهداء ایراد فرمود.

بسم الله الرّحمن الرّحیم

اَلحَمدُ لِلّهِ الَّذی شَرَّفَ هذا (اشاره به بیت الله‌الحَرام) بِقُدُومِ اَبیهِ، مَن كانَ بِالاَمسِ بیتاً اَصبَح قِبلَةً.

أَیهَا الكَفَرةُ الفَجَرة اَتَصُدُّونَ طَریقَ البَیتِ لِاِمامِ البَرَرَة؟ مَن هُوَ اَحَقُّ بِه مِن سائِرِ البَریه؟ وَ مَن هُوَ اَدنی بِه؟ وَ لَولا حِكمَ اللهِ الجَلیه وَ اَسرارُهُ العِلّیه وَاختِبارُهُ البَریه لِطارِ البَیتِ اِلیه قَبلَ اَن یمشی لَدَیه قَدِ استَلَمَ النّاسُ الحَجَر وَ الحَجَرُ یستَلِمُ یدَیه وَ لَو لَم تَكُن مَشیةُ مَولای مَجبُولَةً مِن مَشیهِ الرَّحمن، لَوَقَعتُ عَلَیكُم كَالسَّقرِ الغَضبانِ عَلی عَصافِیرِ الطَّیران.

اَتُخَوِِّنَ قَوماً یلعَبُ بِالمَوتِ فِی الطُّفُولیة فَكَیفَ كانَ فِی الرُّجُولیهِ؟ وَلَفَدَیتُ بِالحامّاتِ لِسَید البَریاتِ دونَ الحَیوانات.

هَیهات فَانظُرُوا ثُمَّ انظُرُوا مِمَّن شارِبُ الخَمر وَ مِمَّن صاحِبُ الحَوضِ وَ الكَوثَر وَ مِمَّن فی بَیتِهِ الوَحی وَ القُرآن وَ مِمَّن فی بَیتِه اللَّهَواتِ وَالدَّنَساتُ وَ مِمَّن فی بَیتِهِ التَّطهیرُ وَ الآیات.

وَ أَنتُم وَقَعتُم فِی الغَلطَةِ الَّتی قَد وَقَعَت فیهَا القُرَیشُ لِأنَّهُمُ اردُوا قَتلَ رَسولِ الله صلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِه وَ أنتُم تُریدُونَ قَتلَ ابنِ بِنتِ نَبیكُم وَ لا یمكِن لَهُم مادامَ اَمیرُالمُؤمِنینَ (ع) حَیاً وَ كَیفَ یمكِنُ لَكُم قَتلَ اَبی عَبدِاللِه الحُسَین (علیه السلام) مادُمتُ حَیاً سَلیلاً؟

تَعالوا اُخبِرُكُم بِسَبیلِه بادِروُا قَتلی وَاضرِبُوا عُنُقی لِیحصُلَ مُرادُكُم لابَلَغَ الله مِدارَكُم وَ بَدَّدَا عمارَكُم وَ اَولادَكُم وَ لَعَنَ الله عَلَیكُم وَ عَلی اَجدادكُم.

بنام خداوند بخشنده مهربان

سپاس خدای را كه بیت الله را با قدوم پدرش(منظور امام حسین (علیه السلام) است) مشرف كرد؛ كسی كه دیروز بیت بود،[امروز] قبله گردید.

ای ناسپاسان گناهكار آیا راه بیت را بر امام نیكوكاران می بندید؟ چه كسی سزاوارتر به این بیت است از دیگر موجودات؟ و چه كسی نزدیكترین به این خانه است؟ و اگر حكمت های خداوند بلند مرتبه نبود و اسرار بالا و امتحانات موجودات نبود، همانا بیت به سوی ایشان [ امام حسین (علیه السلام)] پرواز می كرد؛ قبل از اینكه مردم حجر را لمس كنند، حجر دستانش [ امام حسین (علیه السلام)] را استلام می كند و اگر خواست مولای من خواست خداوند رحمن نبود هر آینه بر سر شما مانند بازِ شكاری كه بر گنجشكان فرود می آید نازل می شدم.

آیا قومی را كه مرگ را در كودكی به بازی می گرفتند می ترسانید، در حالی كه الان در مردانگی قرار دارند. همه جانم فدای آقا و مولای همه موجودات كه برتر از حیوانات [هستند].

هیهات بنگرید سزاوار است از چه كسی پیروی كنید، به كسی كه شراب می نوشد [مراد یزید ملعون است] یا كسی كه صاحب حوض و كوثر است؛  كسی كه در خانه وحی و قرآن است [مراد امام حسین(علیه السلام)است] یا كسی كه در بیتش اسباب لهو و نجاست است [مراد یزید ملعون است]؛ و یا كسی كه در خانه اش نزول آیات [نشانه ها] و [آیه] تطهیر است.

شما در غلطی واقع شدید كه قریش واقع شدند. چرا كه اراده قتل پیامبر(صلی الله علیه و آله) را كردند و شما اراده قتل پسر دختر پیامبرتان را و [این حیله] برای ایشان تا وقتی امیرالمؤمنین(علیه السلام) زنده بود ممكن نشد. پس چگونه ممكن است كشتن ابا عبدالله الحسین(علیه السلام) تا وقتی كه من زنده ام؟

بیایید تا به راهش [راه كشتن امام حسین(علیه السلام)] آگاهتان كنم؛ پس مبادرت به كشتن من كنید، و گردنم را بزنید تا به مقصودتان برسید. خدا شما را به مقصودتان نرساند و عمرتان و فرزندانتان را كوتاه كند و لعنت خدا بر شما و پدرانتان [كه قصد كشتن پیامبر (ص)را داشتند ] باد.

.................

كتاب مناقب ساده الكرام، تألیف سید عین العارفین هندی، در كتابخانه علامه میر حامد حسین موسوس نیشابوری كشمیری بدست آمده  و در قالب كتابی با عنوان "خطیب كعبه" از سوی علی اصغر یونسیان تألیف شده است .


ارسال توسط ناظر تویسرکان
تعداد بازديد :  
تاريخ : سه شنبه ششم آبان 1393
نگاهی به کتابی حاوی یک سخنرانی تاریخی + فایل صوتی
تحلیل وقایع کربلا برای نوجوانان از زبان شهید بهشتی/ «عاشورا؛ اوج یک قیام»

کسانی که دستی در برگزاری هیئات و مراسمات عزاداری ماه محرم دارند، احتمالا می‌دانند که برپایی چنین مراسماتی برای نوجوانان چقدر سخت‌تر از سامان دادن یک هیئت عمومی است. اینکه سخنران چنین مراسمی بتواند جذاب و نوجوان پسند صحبت کند و از طرفی دیگر محتوایی غنی را در این قالب به نوجوانان ارائه کند، فقط یکی از سختی‌های این کار است. مخصوصاً که خیلی‌ها فکر می‌کنند اگر قرار باشد مطلبی برای نوجوانان جذاب و قابل فهم باشد چاره‌ای نیست جز اینکه از سطح معارف آن کاسته شود.

اما شهید مظلوم، آیت الله بهشتی در یک سخنرانی در جمع دانش‌آموزان در سال‌های ابتدایی انقلاب، به بیان ابعاد تاریخی و تحلیلی این نهضت بزرگ پرداخته‌ است. ارائه یک تحلیل جامع با بیانی ساده که برای نوجوانان کاملا قابل فهم است از ویژگی‌های برجسته این سخنرانی محسوب می‌شود. خواندن این سخنرانی یا گوش دادن به آن البته برای همه اقشار و گروه‌های سنی آموزنده است.

 

 

مؤسسه فرهنگی «خاکریز ایمان و اندیشه» متن این سخنرانی را در قالب یک کتابچه زیبا طراحی و عرضه کرده است.

 

 

 

 

بخش‌هایی از متن این سخنرانی در ادامه آمده است:

«...در میان راه وقایع زیادی رخ داد. تا نیمه‏ی راه- بلکه تا دو سوم راه- هنوز سیمای حرکت اباعبدالله این بود که مردم کوفه از او دعوت کرده‏اند. اباعبدالله و یاران و اصحابشان می‏آیند به کوفه تا آن‏جا فرمانروا بشوند. ولی در منزل ثعلبیه دو نفر آمدند خدمت امام عرض کردند: ما خبری داریم. علانیه بگوییم یا در جلسه‏ی سری؟ فرمود: نه، من چیز سری ندارم از اصحاب و یاران خودم، علانیه بگویید. گفتند: ما در کمی پیش از این‏که به این‏جا برسیم به یکی از مسافران که از کوفه می‏آمد برخورد کردیم. مرد بسیار مورد اعتمادی است. گفت: من از کوفه بیرون آمدم در حالی که مسلم بن عقیل، نماینده‏ی حسین، هانی بن عروه و عبدالله بن یقطر، بزرگ‏ترین و سرشناس‏ترین حامیان حسین در کوفه کشته شدند. حضرت فرمود: إِنَّا لِلهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ.

در منزل بعد، در منزل اذیب، به حضرت خبر دادند فرستاده‏ی شما- حضرت از وسط راه قیس بن مسهر صیداوی را فرستاده بود به کوفه که حرکت امام را اطلاع بدهد و قیس به دست عمّال ابن‏زیاد گرفتار شد و کشته شد که آن هم داستان بسیار آموزنده‏ای دارد- در منزل اذیب به حضرت خبر دادند فرستاده‏ی مخصوص شما به کوفه بدست عمّال ابن‏زیاد کشته شد. در منزل زباله امام همه‏ی کسانی را که با او بودند جمع کرد. در آن‏جا برای آن‏ها صحبت کرد. خطابه‏ای خواند. بعد از حمد و ثنای الهی چنین فرمود: «إِنَّهُ قَدْ نَزَلَ مِنَ الْأَمْرِ مَا قَدْ تَرَوْنَ وَ إِنَّ الدُّنْيَا تَغَيَّرَتْ وَ تَنَكَّرَت‏»، حوادث این‏طور است که می‏بینید. این حوادث این‏جور رخ داده وضع عوض شده بطور کلی. وضع محیط عوض شده «أَدْبَرَ مَعْرُوفُهَا وَ اسْتَمَرَّتْ حِذَاءً»، خوبی‏ها پشت کرده به مردم، تلخی‏ها مستدام و پیگیر شده «وَ لَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا صُبَابَةٌ كَصُبَابَةِ الْإِنَاءِ»، یک ته‏مانده‏ای از این کاسه‏ی زندگی مانده «وَ خَسِيسُ عَيْشٍ كَالْمَرْعَى الْوَبِيلِ»، زندگانی پست بی‏ارزشی است، مثل چراگاه آفت‏زا، بیشتر از آن باقی نمانده.

بعد می‏خواهد اعلام کند چرا؟ چرا از نظر امام حسین زندگی دنیا و محیط این‏قدر فاسد شده؟ چون نان امام حسین توی روغن نیست؟ چون زندگی امام تأمین نیست؟ نه! زندگی امام حسین تا آخرین لحظات با بهترین وجه تأمین می‏شده. چرا پس زندگی بر امام حسین تلخ است؟ به کام امام تلخ است؟ «أَ لَا تَرَوْنَ‏ أَنَّ‏ الْحَقَ‏ لَا يُعْمَلُ بِهِ وَ أَنَّ الْبَاطِلَ لَا يُنْتَهَى عَنْهُُ؟»، نمی‏بینید کسی به حق عمل نمی‏کند و کسی از باطل خودداری نمی‏کند و از گناه خودداری نمی‏کند؟ بعد فرمود: اعلام می‏کنم- از همین‏جا وضع عوض شد- «لِيَرْغَبِ الْمُؤْمِنُ فِي لِقَاءِ رَبِّهِ»، هر مرد با ایمانی باید از حالا خودش را برای مرگ آماده کند و مشتاق لقاء خدا باشد. «فَإِنِّي لَا أَرَى الْمَوْتَ إِلَّا سَعَادَةً وَ الْحَيَاةَ مَعَ الظَّالِمِينَ إِلَّا بَرَماً»، اما من که پیشوای شما هستم، مرگ را برای خودم خوشبختی جاودان می‏بینم و زندگی و هم‏زیستی با ستمگران را مایه‏ی تیرگی دل و جان. از این‏جا پایه و اساس عوض شد.

مورخین نقل می‏کنند از همین‏جا امام فرمود هرکس می‏خواهد برود برود. هرکس به طمع زندگی با من آمده برود. بسیاری از اطرافیان امام حسین رفتند. امام با زبده‏ی یاران و خاندان خودش از این‏جا حرکت کرد. حرکت کرد و آمد و آمد ..."



ارسال توسط ناظر تویسرکان
تعداد بازديد :  
تاريخ : دوشنبه پنجم آبان 1393
ا
گر این روزها کلماتی مانند عاشورا و محرم را به صورت لاتین « Ashora/Moharam » در موتورهای اینترنتی جست‌وجو کرده باشید، بی‌شک شما هم با تصاویر گوناگونی از قمه‌زنی، خشونت و آسیب رساندن به بدن به بهانه عزاداری مواجه شده‌اید، چند سال است که موتور‌های جست‌وجوی اینترنتی بویژه گوگل و یاهو تصاویری را با موضوع و مضمون عاشورا و محرم در برابر دیدگان کاربران اینترنتی قرار می‌دهند که از یک برنامه‌ریزی سازمان‌یافته و تاکتیک‌وار برای تخریب ارزش‌های اعتقادی و اخلاقی شیعیان حکایت دارد.

 

جالب اینجاست که نشان دادن اینگونه تصاویر در برابر کاربران اینترنتی تنها به تصاویر جست‌وجوگرها ختم نمی‌شود و کاربران در بخش فیلم موتورهای جست‌وجو هم با سکانس‌هایی از قمه‌زنی و خشونت مواجه می‌شوند!

 آپدیت شدن سالانه تصاویر

 یکی از نکات قابل توجه در این پروسه تغییرات مدام و به روز اینگونه تصاویر در سایت‌های جست‌وجوگر است، هر چند برخی سایت‌هایی که از این تصاویر استفاده کرده‌اند، به دلیل فعالیت‌های غیرقانونی یا محتوای نامناسب فیلتر هستند، اما تصاویر جهت‌دار این سایت‌ها، مرتبط با عاشورا و محرم در صفحات جست‌وجوی عکس گوگل و یاهو قابل مشاهده است.  محوریت اصلی تمام این تصاویر هم مراسم‌های قمه‌زنی مردان، زنان و کودکان است.شواهد موجود نشان می‌دهد برنامه‌ریزی هوشمندانه و دقیقی برای تخریب ارزش‌های شیعه در پشت پرده این ماجرا قرار گرفته است.

 فعال شدن سایت‌های ضدشیعه

 به موازات این اقدام، هر ساله در آستانه ماه محرم سایت‌های ضدشیعه و وابسته به بهائیت و وهابیون بشدت فعال شده و دامنه فعالیت خود را گسترش داده‌اند، به‌‌طوری که با ارسال لینک مطالب خود به نشانی ایمیل تعدادی از کاربران اینترنتی با نمایش صحنه‌های خشن از قمه‌زنی این عمل را به عنوان شعائر شیعیان قلمداد کرده و از این طریق مذهب شیعه را زیر سوال می‌برند!

 استراتژی «فرصت ایده‌آل» دستور کار سایت‌های ضد شیعه

 به باور بسیاری از کارشناسان برای جذب مخاطب و تاثیر در افکار و اعتقاداتش شیوه‌ها و روش‌های گوناگون و متعددی وجود دارد که با توجه به نوع کاربر اینترنتی و زمان استفاده می‌شود. محمد بیاتی، کارشناس ارتباطات و استاد دانشگاه با بیان این مطلب به «وطن امروز» می‌گوید: سایت‌های ضد شیعه در دنیای مجازی برای جذب کاربران از استراتژی فرصت ایده‌آل استفاده می‌کنند، یعنی به این صورت که در سایت‌ها و پرتال‌های اینترنتی خود در آستانه محرم و مراسم‌های گوناگون عزاداری شیعیان تصاویر و مطالبی را در جهت اهداف خود و براساس تاکتیک تخریب شیعه منتشر می‌کنند و با قرار دادن کلمات کلیدی مانند عاشورا، محرم و قیام در توضیح تصاویر غیرواقعی و مرتبط با قمه‌زنی به دنبال این هستند که هر زمان کاربران در کشور‌های گوناگون این کلمات را جست‌وجو کردند با تصاویر موردنظر آنها که همان القای باور خشونت‌گرایی و تفکر ضد شیعه است، مواجه شوند.

 به باور این کارشناس ارتباطات، این سایت‌ها به دلیل پشتیبانی قوی از برنامه نرم‌افزاری حرفه‌ای برخوردار هستند که همین موضوع در ارتقای سطح کیفی و کمی سایت و جذابیت آن نقش بسزایی دارد. بیاتی معتقد است به روز شدن برخی سایت‌های ضدشیعه آن هم بعد از مدت‌ها سکوت در آستانه ماه محرم نشاندهنده استفاده وهابیون از استراتژی فرصت ایده‌آل است. وی با بیان اینکه طبق آمار این روزها کاربران برای استفاده از تصاویر مرتبط با عاشورا و محرم بیشترین جست‌وجوها را در اینترنت انجام می‌دهند، می‌گوید: قرار گرفتن تصاویر قمه‌زنی در سایت‌های ضدشیعه و به روز رسانی روزانه این تصاویر باعث می‌شود تا در موتورهای جست‌وجوی گوگل و یاهو این تصاویر در صفحات ابتدایی نمایش داده شود.

 تخریب ارزش های شیعه با ابزار فضای مجازی

 اما حجت‌الاسلام رضایی‌منش، استاد دانشگاه و عضو هیات علمی دانشگاه علوم حدیث درباره فعالیت تازه سایت‌های ضدشیعه به «وطن امروز»، می‌گوید: سایت‌های وهابیون برای تاثیر در اعتقادات و ارزش‌های اسلامی و هدف قرار دادن پایه‌های اعتقادی جوانان با استفاده از اهرم‌های فضای مجازی همچون موتورهای جست‌وجو، عملیاتی را ضد شیعه آغاز کرده‌اند که بدون هیچ تردیدی هدف اصلی آن پایه‌های اعتقادی مردم و بویژه جوانان در کشور است. به باور این استاد دانشگاه، در سال‌های گذشته هم با چنین تهدیداتی در مباحث اخلاقی و اعتقادی مواجه بوده‌ایم، اما شواهد موجود نشان می‌دهد هر سال بیشتر از سال‌های گذشته جریانات مخالف شیعه و عزاداری‌ها در تلاش و تکاپو برای تاثیرگذاری در افکار عمومی و تصویرسازی انحرافی از واقعیت‌های عاشورا و محرم هستند.

 جوانان حسینی جنبش اینترنتی راه‌بیندازند

 به گفته رضایی‌منش، در حال حاضر تنها راهکار مقابله عملی با اینگونه سایت‌ها راه‌اندازی جنبش اینترنتی در قالب وبلاگ‌نویسی توسط جوانان است. عضو‌ هیات‌علمی دانشگاه علوم حدیث با بیان اینکه مقابله با تهدیدات اعتقادی اینترنتی تنها در همان فضای مجازی امکانپذیر است، می‌گوید: تجربه سال‌های گذشته در موضوعاتی همچون واژه خلیج‌فارس نشان داده است راه‌اندازی یک جنبش وبلاگی می‌تواند تا حد زیادی برای کاهش آسیب‌های یک موضوع تاثیرگذار باشد.

 وی براین باور است که در این بین نباید از نقش خانواده‌ها برای آگاه‌سازی جوانان غافل شد، چرا که ریشه‌های اعتقادات یک فرد از دوران کودکی شکل گرفته، در دوران نوجوانی مستحکم‌تر می‌شود و در دوران جوانی هم به بار می‌نشیند. این کارشناس مذهبی معتقد است وهابیون در کشور‌های گوناگون با اختصاص میلیون‌ها دلار سعی در جلوگیری از رشد مکتب شیعه در جهان و بویژه منطقه خاورمیانه دارند که روند بررسی پرونده‌های مرتبط هم نشان‌دهنده این موضوع است. وی اظهار امیدواری کرد متولیان امورفرهنگی و اعتقادی کشور با مشاهده اینگونه تهدیدات اعتقادی، درصدد تقویت همه‌جانبه بنیه اعتقادی و فرهنگی برآیند.

 منبع: وطن امروز



ارسال توسط ناظر تویسرکان
تعداد بازديد :  
تاريخ : دوشنبه پنجم آبان 1393

حجه الاسلام ناصر اکبری

در مورد وجود مذاکره و معامله ی سازنده در کربلا که آقای روحانی چند روز پیش در زنجان مطرح کرد حقیر سخنی دارم؛ محل مناقشه ی ما با کلام وی عدم ذکر شاخص بودن واقعه از جانب ایشان است.

هر واقعه ای ممکن است مشتمل بر مسائل مختلفی باشد اما وقتی بخواهند واقعه را وجه شبه قرار دهند جریان شاخص و نماد اصلی آن را ذکر می کنند نه حواشی و پاورقی آن را چنانکه در فتح مکه آنچه شاخص است، عفو عمومی است؛ در جنگ جمل و نهروان، شاخص؛ قلع و قمع نفاق بود و در صلح امام حسن، شاخص؛ صلح مصلحتی با عزت بود.

عاشورا هم به نوبه ی خود، شاخصی دارد که همان شهادت طلبی و فدا کردن تمام هستی خود می باشد. کربلا بر هر چیزی که مشتمل باشد چه نصیحت چه مذاکره و.... باز هم تبلور و نماد شهادت و جهاد و هیهات منا الذله است و بقیه ی اتفاقات، حاشیه و طفیلی بوده است لذا مقام معظم رهبری عاشورا را به عنوان تهدید دشمن و تیر نهایی ترسیم نموده اند و نقل به مضمون میفرمایند: "اگر دشمن به ما فشار آورد حرکت ما حرکت عاشورایی خواهد بود." این یعنی اینکه وقتی می خواهیم از عاشورا و کربلا حرف بزنیم باید از شهادت و مبارزه حرف بزنیم نه اینکه آن چند نصیحت به عمر بن سعد ملعون را ببینیم.
 
و اما نفس مذاکره ی سیدالشهداء با عمر، مذاکره ی اصطلاحی نبود بلکه امام حسین علیه السلام در این مذاکره عمر را توبیخ و تهدید به عذاب می نماید و میفرمایند:" ... از گندم ری نخواهی خورد... گویا سرت را بالای نی می بینم که بچه های کوفه به آن سنگ میزنند." و جالب تر آنکه در مذاکره امام حسین علیه السلام و عمر بن سعد، این عمر بود که می خواست بدون پرداخت هزینه و بدنامی و جنگ، کار را به نحوی خاتمه دهد، لذا در نامه ی خود به ابن زیاد، به امام حسین علیه السلام دروغ می بندد و میگوید؛ حسین قبول کرده که دستش را در دست یزید بگذارد و آن قدر نرمش نشان می دهد که نامه ی تهدید به عزل او صادر می شود. و باز نکته ی مهم اینجاست که این عمر بود که دنبال مذاکره بود و به محض ورود به کربلا، فرستاده ای را به جانب امام حسین علیه السلام می فرستد.
 
نتیجه اینکه اگر نگوییم وجه شباهتی بین مذاکرات فعلی هسته ای وجود ندارد حداقل می توان گفت که وجه شباهت کافی یافت نمی شود بخصوص اینکه وقتی وضع خیمه گاه سیدالشهداء و مملکت خود را مقایسه می کنیم درمی یابیم که وضع خیمه گاه بی آب و غذا و در معرض نابودی کامل کجا  وضع اقتصادی و دفاعی مملکت ما کجا. آری؛ به فرمایش امام خامنه ای ما در موضع بدر و خیبر هستیم نه شعب ابیطالب.
 
با این حال، سیدالشهداء علیه السلام برای آب التماس نکرد و بدون تکیه بر مذاکره، در شب تاسوعا با اتکا به زور و بازو و اسلحه بیست مشک آب به خیمه گاه آورد. ای کاش رئیس جمهور محترم، این مساله را بیشتر توضیح می داد تا محل و معنی تعامل در کربلا را بدانیم و دچار ابهام نشویم.


ارسال توسط ناظر تویسرکان